摘要：
名人传记的摘抄第一篇:郁达夫是一位让人怀念的文人和作家.某年,无意在电视上看见根据他的小说改编的电视剧《春风沉醉的夜晚》,外景是在徽州的郡城歙县,油然而生亲切之感.郁达夫倒是真的来... 名人传记的摘抄
第一篇:
郁达夫是一位让人怀念的文人和作家.
某年,无意在电视上看见根据他的小说改编的电视剧《春风沉醉的夜晚》,外景是在徽州的郡城歙县,油然而生亲切之感.郁达夫倒是真的来过徽州并留下一篇《屯溪夜泊记》.与郁达夫同行的还有林语堂.他们因不堪那声名遐迩的徽州府郡歙县城里旅店的龌龊,趁黑赶往屯溪——郁达夫在文中称之为"小上海"的地方,如此的"美称"不知从何年何月已从人们的传说中消失.小上海果真繁华,这一班大名鼎鼎的作家们竟然投宿无门,大小旅店都挂上客满的牌子,于是,只得求助当地的警察局,可这山沟里的"大盖帽"们并不买大作家的账.直折腾到午夜一点,也未落实住地,最后,林语堂提议租来一只大船,搬上行李,作一回"天随子陆龟蒙"的风雅来.
木船停泊新安江上,浮家泛宅,围灯夜话,船底江流有声,滔滔东去,一直流向郁达夫的老家富春江.离船一箭之地是那座明代的石拱桥.我在徽州的日子,也常常在江边散步,站在老桥上总会想到郁达夫的那些文字.屯溪虽是文化古城,出了很多的文人,自然也少不了文人的行迹,但在我的印象中恐怕只有郁达夫的这点文字让人怀念,并由此对小城产生一种说不出的神秘感,如今已无法想象当年小城的模样,不过这座建于明代的青石板老桥依然葆存着往昔的一些信息吧.桥头便是那条有名的闻说建于宋朝的"老街".事实上,在郁达夫的笔下,对这个黄山脚下的小城似乎没什么好的印象,下面便是他的又一遭遇:"我在旧贷铺里,买了一部歙县吴殿麟的《柴石泉山房集》,语堂在那家假古董店里,买了些核船、翡翠、琥珀、以及许多碎了的磁."可见,那时的这条老街已是"古董贩子"们活跃的场子了,用现在话来说,这些"古董鬼"那时就开始吃旅游的饭.不过那年头,尽管是"假古董店"也尚能买到一些旧货,现在的旅游店清一色的新产品,专吃那些揣着来掏宝拣漏心态的"聪明人".要说屯溪人会经营的智慧那可是由来已久的,这是徽商末流的旧传统.郁达夫说,那天,屯溪下着雨,他们上岸在一家酒店里,要了一碟炒四件,一斤"杂有泥沙的绍兴酒",被敲去了两块大洋.于是,郁达夫愤然写道:"这小上海的商家,别的上海样子倒还没有学好,只有这一个欺生敲诈的门径,都学得来青胜于蓝了,也无怪有人告诉我说,屯溪市上,无论哪一家大商店,都有讨价还价,就连一盒火柴,一封香烟,也有生人熟面的市价不同".郁达夫的牢206发得可谓"入木三分".记得我初来屯溪,倒是特地找了一位熟悉的当地人,来老街买些木雕、砖雕之类的小什件.老徽州的古物已被后人们变卖殆尽,就连这些老房子上的零部件也成为稀罕的古董宝物了.店家同他讲着一口屯溪土话,谈到"草皮"（钞票）,也是叽哩呱啦,神秘兮兮.包好了木雕,出了店口,朋友忽然递给我一些钱,说是店家给他的"回扣",我这才知道,这屯浦的水真是深啊!文章的末了,"青衫憔悴的才子","遇着红粉飘零的美女",吟哦了一首七言绝句:"新安江水碧悠悠,两岸人家散若舟;几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州".才子佳人,总算又回到
风（流）雅（好）上了.
第二篇:
居里夫人,一个感动了全世界的名字.她朴实的身影,深深地被一代又一代的人们所铭记;她激人奋进的故事,也被人们一遍又一遍地传颂.
居里夫人出生时,她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂躏.知识分子的家庭背景,赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感,当然也将知识精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她.开明和蔼的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭.尽管沙俄施行严厉的殖民统治,但身为小妹的她,还是幸福地度过了短暂的童年时光.
斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴.他们从未对孩子进行过什么"启蒙",而是放开手脚,让他们自由玩耍,去尽情地拥抱大自然.居里夫人一生热爱自然、亲近自然,想必就是在孩提时代埋下的种子.父亲虽然是一名颇有才华的理科教师,却从未刻意引导过孩子的兴趣,他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍,好让她在上学后能够全面地涉猎知识,从而逐渐找到志趣所向.当然,他对于孩子们的学业还是非常关心,并且要求严格的.至于母亲,则做出了巨大的牺牲,放弃了女校长的职务,全心全意地相夫教子.在身患重病、家境窘迫的情况下,她仍旧若无其事地203持家务,不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围,不让年幼的他们过早地承受心理负担.由此,我看到了家庭的意义所在,它不仅是每个人成长的天堂,更是一个塑造人的殿堂.
后来,为了给姐姐筹措学费,年少的居里夫人饱尝了世态炎凉.十七岁那年,她孤身一人背井离乡,去外省当家庭教师,一当就是六年.这六年寄人篱下的生活,让她逐渐意识到了社会的复杂,人性的复杂.失恋的痛苦经历,更教会她该如何选择终生伴侣,如何从本质上去认识一个人,透析一个人.这六年的磨难也教会了她如何面对挫折,使她在后来的实验中败而不馁,在经历了风风雨雨后见到了缤纷的彩虹.
而居里夫妇的结合更是两颗高尚心灵的碰撞.这碰撞迸发出耀眼的人性光辉.在生活上,他们几乎毫无要求.但在这两名学者,对待科学研究却是异常严谨,锲而不舍,孜孜不倦的.在他们心中,科学是最神圣的,是属于全人类的."荣誉"和"财富"在他们面前显得如此渺小而又微不足道.因此,他们无偿地将镭的提炼方法公诸于世,并把世界上第一颗纯镭捐献给了国家,捐献给了世界.
探求真理没有捷径可走,那必将是一条清贫而又寂寞的漫漫长路.若无足够的毅力,千万不要轻易涉足.最可怕的事莫过于知难而退,临阵脱逃,继而变成一个道貌岸然的伪学者.
不仅仅是对于科学而言,对于世上的所有事情,都是没有付出,就没有收获.而在等待收获的这条漫漫长路上,最重要的就是坚持二字.许多人因为一点挫折就打退堂鼓,也有人在失败了几次后,就拍拍蹭在衣服上的灰后,摇摇头,退回去了.殊不知或许成功就仅仅离你是一步之遥,而你不愿再走了;或许成功就在你身旁,而你不愿侧身寻找;或许成功就在你头上,而你不愿抬头望望.殊不知一切的或许就在你回头返回的那一刻,灰飞烟灭了.
朋友,不要灰心,不要放弃,成功其实离你只有一步之遥.
第三篇:
一代天骄成吉思汗
有这样一位伟人,他曾经震撼了当时的欧亚大陆,也引起了世人对他的褒贬与毁誉:有人由衷的赞颂他是千古英雄;也有人称他为世界征服者和无与伦比的侵略家.然而在所有的古今帝王中,论功业,论才智,论胸怀以及人生的曲折程度,几乎没有人可以跟他相提并论.他,就是一代天骄成吉思汗.
后人对他的评判往往只注重他在军事方面的功过,却忽略了他人性的一面.成吉思汗治国方面的精辟策略,独具慧眼的用人之道以及博大的胸怀和高尚的人格使他成为了前无古人,后无来者的伟大帝王.同时,也为后代统治者树立了永远适用的统治法则.
◎天命
铁木真的父亲是当时蒙古一个部落的首领,当铁木真降生的那一刻,他的父亲打了一场大的胜仗.因此,他被称为是该部落的"福星".根据蒙古人的习惯,他父亲就用被击败首领的名字为他命名,以显示其家族的战功.同时,他的父亲还惊喜的发现刚出生的儿子手里紧紧的握着一块象长矛一般的凝血,便感叹这是天命:铁木真将来必定会成为草原上的一位大英雄.
铁木真在蒙古语里是"铁的变化"的意思.从一块矿石到一块铁是要经过烈火冶炼的.苦难、苦斗、苦战伴陪了他一生.同时也造就了这个震惊过世界的成吉思汗.
◎用人之道
在铁木真走向成功的道路上,有过几次亲人的背叛,其中包括他的叔叔和堂兄,却没有一个是他的部下.这在历史上是绝无仅有的.因为在马背上和草原上长大的他,有着自己独具慧眼的识人标准和用人之道.
铁木真长着一双火眼金睛.在他的一生中,用人奇准.难得的是在那个等级制度森严的时代,他并没有以等级来划分人的能力.甚至对于地位卑微的奴隶,他都没有另眼相看.因为在他眼里,奴隶并不会因为他们地位的卑53而拒绝崇高.
铁木真的一生与三个奴隶有不解之缘:一个是与他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣,一个是把爱心全部奉献给他而不求回报的合答安,另一个就是他最倚重的大将木华犁.豁阿黑臣在铁木真还没有降生的时候就在他们家当奴隶,一生为这个家忠心耿耿,不管后来铁木真的父亲被敌人毒死后他们家有多么的悲惨都没有离开过.美丽的合答安少年时曾经救过铁木真的命,后来在上天的安排下她在多年后又回到了铁木真的身边.她的善良和贤惠一直深深的打动着铁木真,然而不管铁木真费尽多少唇舌,她都没有答应做他的妃子.而是坚持做奴隶的本分,决定终身不嫁.她虽然没有高贵的地位,可她的人格魅力是最为闪闪发光的.她有着极强的预见性,每当铁木真冲动的时候,她总是有办法使他平息下来.也因此使众多百姓免于死在马刀之下.木华犁曾是铁木真敌人的将领,铁木真佩服他的忠和勇,而木华犁也敬佩铁木真的胸怀,于是便死心塌地跟随他征战一生,立下了数不清的大功.
◎治国奇略
打下了金国中都是成吉思汗的重大胜利.而得到一位可以帮他治国安邦的谋臣耶律楚材却是他更大的胜利.耶律楚材向他提出"天下可以马上得之,却不可马上治之","以儒教治国,以佛教治心"的精辟建议,他对此番荐言十分赞赏,并且也确实将其方案实施到实处.
最值得一提的是成吉思汗是信奉长生天的.用中国人的话来讲就是相信老天爷的.而对于信奉耶酥的,12的,佛祖的,太上老君的,孔夫子的一律接受,而且相当尊重.他从来没有因为信仰的不同而进行过宗教战争.当年在他的统治范围内,上百种宗教信仰共存,而且来自不同信仰和文化背景的老百姓非常和谐的生活在一起.这样的局面在整个的人类历史长河中都是少见的一幕.
◎结束语
帝王将相在历史舞台上永远都是主角,一个民族甚至世界的历史格局往往因为一位伟人的出现而发生了决定性的变化.
伟人,是说他具备了常人所不具备的才能,创造过超乎常人的伟大功绩.伟人首先是人,人总是有人性的,人性总是有弱点的,他也会妒忌,多疑,自负和残忍.但伟人一定是智者,所以他才是个成功者.
成吉思汗为后代统治者树立了永远适用的统治法则:即用人得当,广招贤能,施仁政,以及尊重宗教信仰.成吉思汗作为"智者"最精髓的体现的就是他对宗教的态度.他的宽广胸怀为其带来了"一代天骄"的美誉,他明了"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉"是统治术的最高境界,因为任何一位迫害宗教正信的统治者的政治寿命一定是短暂的,他的结局也一定是会非常悲惨的.
探讨历史并非是仅仅为了明了人类的过去,而是为了更好的把握当前和面对未来.虽然历史并不能为当前的问题提供详细的解答,然而却可以为我们提供解决的参数和思路.尤其是现在中国内外出现了一股讨论"中国之未来"的旋风.可以说,成吉思汗一生中的亮点是中国之未来最好的参数.
这是三篇传记,你自己看着挑吧!
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有一天,鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发.理发师见他穿着很随便,而且看起来很肮脏,觉得他好像是个乞丐,就随随便便地给他剪了头发.理了发后,鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师,便头也不回地走了.理发师仔细一数,发现他多给了好多钱,简直乐开了怀. 一个多月后,鲁迅又来理发了.理发师认出他就是上回多给了钱的顾客,因此对他十分客气,很小心地给他理发,还一直问他的意见,直到鲁迅感到满意为止.谁知道付钱时,鲁迅却很认真地把钱数了又数,一个铜板也不多给.理发师觉得很奇怪,便问他为什么.鲁迅笑着说:"先生,上回你胡乱地给我剪头发,我就胡乱地付钱给你.这次你很认真地给我剪,所以我就很认真地付钱给你!" 理发师听了觉得很惭愧,连忙向鲁迅道歉.
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僧格林沁,是我国近代史上是非功过颇多的一员武将.他和中国历史上诸多显赫的人物一样有他的双重性,既有英勇抗击外国侵略者,维护国家独立和尊严的历史功绩,也有纵横五省镇压太平天国革命和捻军起义的罪行.历史留给了人们去思考探索的空间.
僧格林沁,蒙古族,博尔济吉特氏,清嘉庆十六年(1811年6月5日)出生在科尔沁左翼后旗哈日额格苏木百兴图嘎查普通台吉家庭.其父布和德力格尔,史书称壁启,是吉尔嘎朗镇巴彦哈嘎屯人,家境贫寒.道光五年七月(1825年),哲里木盟科尔沁左翼后旗第九代索特纳木多布斋郡王突然病逝,因索王元嗣,奉帝谕科尔沁左翼后旗从索王近亲家族的青少年中选嗣.僧格林沁虽然只有十五岁,但科尔沁蒙古的优秀血统成全了这个英雄少年(《蒙古世系》记载:僧格林沁是元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔二十六代孙).道光皇帝选中了他,使他成为索特纳木多布斋郡王的嗣子.而索王的妻子又是道光皇帝的女儿,论辈分僧格林沁为道光皇帝的外甥,深得皇帝的宠爱.僧格林沁为人忠厚,保持了科尔沁人特有的忠诚、直爽、憨厚和热情奔放的个性.选嗣前僧格林沁曾在昌图文昌宫读过三年书,他天资聪明、富有进取心.
僧格林沁的青壮年时期,在满、蒙八旗中任都统多年,他虽贵为王爷,又是军队的高级将领,但由于出身寒门,懂得民间的疾苦,所以他愿意接近士兵关心属下,是一个有勇有谋的将军,战斗越艰巨他越是亲临第一线督战,往往是身先士卒,对部下赏罚分明.同时,忠君的正统思想给他打下了深深的烙印,不惜对清王朝肝脑涂地死而后已.
道光皇帝驾崩时,僧格林沁为顾命大臣之一.咸丰元年(1851年),授僧格林沁为御前大臣,署銮仪卫事.咸丰二年,主持道光帝梓宫迁葬,恭谨从事赏加三级.咸丰三年五月,受命督办京城巡防.
历史人物传记素材
唐太宗李世民:
生平:唐朝第二位皇帝,他名字的意思是"济世安民".陇西成纪人,祖籍赵郡隆庆,政治家、军事家、书法家、诗人.即位为帝后,积极听取群臣的意见、努力学习文治天下,有个成语叫"兼听则明偏信则暗",就是说他的,他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一.唐太宗开创了历史上的"贞观之治",经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面.为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期.
小故事:鹞死怀中:一天.唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子.他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去.赏玩得高兴时.魏征进来了.太宗怕魏征提意见.回避不及.赶紧把鹞子藏到怀里.这一切早被魏征看到.他禀报公事时故意喋喋不休.拖延时间.太宗不敢拿出鹞子.结果鹞子被憋死在怀里.
评价:《旧唐书》评价:
史臣73:臣观文皇帝发迹多奇,聪明神武.拔人物则不私
于党,负志业则咸尽其才.所以屈突、尉迟,由仇敌而愿倾心膂;马周、刘洎,自疏远而卒委钧衡.终平泰阶,谅由斯道.尝试论之:础润云兴,虫鸣螽跃.虽尧、舜之圣,不能用檮杌、穷奇而治平;伊、吕之贤,不能为夏桀、殷辛而昌盛.君臣之际,遭遇斯难,以至抉目剖心,虫流筋擢,良由遭值之异也.以房、魏之智,不逾于丘、轲,遂能尊主庇民者,遭时也.况周发、周成之世袭,我有遗妍;较汉文、汉武之恢弘,彼多惭德.迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已!
吴兢在《贞观政要·序》中说:"太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也."
《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说:"夫太宗之於正心修身之道,齐家明伦之方,诚有愧於二帝三王之事矣.然其屈己而纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代而下,绝无而仅有者也.后之人君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎!"这里所说,太宗在正心修身,齐家明伦方面,有愧於二帝三王之事,主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争.
明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道:"太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及已.所可惜者,正心修身,有愧於二帝三王之道,而治未纯也."
