摘要：
什么是武举制？武举，又称“武科”，是我国古代科举制度中专为选拔武艺人才而设置的科目。它于武则天长安二年(702)春初设，废止于清光绪二十七年(1901)，前后延续近1200年，对我... 什么是武举制？
武举，又称“武科”，是我国古代科举制度中专为选拔武艺人才而设置的科目。它于武则天长安二年(702)春初设，废止于清光绪二十七年(1901)，前后延续近1200年，对我国古代社会的发展产生过一定的影响。
在武举制创立之前，国家选拔军事将帅的基本做法是诏令朝廷官吏推荐，既无明确具体的考试内容，亦无系统正规的选任程序。武举的设立，开始纳军事将帅的选拔于科举轨道，使得选拔任用制度化、规范化。尽管武举并没有成为唐以后封建国家选拔武臣的主要途径，但它作为一项国家正式颁布的制度定期举行，作为一项能使草野布衣之士“释褐”入仕的进身之路，对于发现和造就军事将领、提高军队的素质无疑具有一定的积极作用。另外，为提高应试武举人的素质，更好地实施武举制，封建国家还创办了“军事院校”——武学。武学始建于唐代开元年间，在宋代得到进一步的完善。宋代武学在中央政府所在
地及各州府分别设置，招收低级吏臣和门荫、草泽人等。武学学生经过3年的学习，凡武艺技能和军事理论达到合格标准者，均可参加武举考试，成绩优异者还可以直接经皇帝殿试后授官。这样，武举制便与学校教育紧密结合起来。自两宋到明清，武学教育一直是封建国家培养武艺人才的重要手段，武学学校则成为军事将帅后备人才的培训基地，因而受到了教育家、军事家的高度重视。
武则天创立武举，既为了适应当时封建国家的政治、军事的需要，又是她巩固自身地位的一种手段。历代武选、特别是唐兵部武选的方法以及科举制的创立，又为武举制的产生提供了可资借鉴的基本模式。
武举人南方人偏多还是北方人多
肯定是北方多了。先说废话，再说结论。
古代的武科举通常是培养一些保护京都安全的禁卫军军官为主，军队将官为辅。唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至清朝时改称武科。历史上武举一共进行过约五百次。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。
唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。
宋以前并没有“武状元”之设。首名武状元产生于宋神宗时，为福建人薛奕，后与西夏作战时战死。历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪(唐玄宗开元初年武举异等)，明代戚继光(明世宗嘉靖年武进士），北宋徐徽言(文进士出身，后弃文习武，徽宗授武状元)等等。
第一位武状元是宋神宗时的福建人薛奕，不代表东南地区的人中武科举的人。因为建炎南渡之前，长江以南特别是华南地区开发很落后，一直都是朝廷贬官、犯人流放的地方。根据历史惯性，基本历朝历代的统一都是从北向南实现的，历朝历代也基本把最精锐的部队放在北方卫戍。加上北方人通常比南方人高大，河北沧州等很多地方又是武术之乡，所以可以肯定北方的武举人肯定比南方多。
在古代要学些什么才能成为一名武举人
武则天科举制首先是从文举开始的，选拔的都是经国治世的文才，因此文举是科举制的主要组成部分。唐代文举的科目是很多的，明经、明法（通晓法令者）、明字（通晓书法者）、明算（通晓术算者）、进士、俊士（才能俊秀者）等五十多种，后来渐渐演变为只重视明经、进士两科。这两科最初只是试策，也就是根据经义和时务写作论文，后来逐渐转变为进士科注重诗赋，明经科注重“帖经”和“墨义”。所谓帖经，就是将经书任意揭开一页，将左右两边遮住，中间只露出一行，再用纸帖盖三字，令应试者填充。所谓墨义，则是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可以考中，而写作诗赋则需要具有一定的文学才能，所以进士科及第很难，当时流传的“三十老明经，五十少进士”，指的就是这个意思。武则天是中国唯一的女皇帝，武举制度也是她执政时期开始的。武举主要选拔将才，与文举比较，其重要性不及文举，武举出身的地位也不及文举的进士。历史上的武举开始于武则天执政时期，公元702年，由兵部主持武举考试，考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。宋代规定武举不能只有武力，还要考问军事策略，比如孙吴
兵法（孙子、吴起）等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上，如果在答策的笔试中不及格，便不能参加武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。但明代的军事职位多半由世荫承袭，再加上由行伍逐步提拔起来的，武举选将只是个补充形式。清代的情况就大不相同。从制度上看，基本沿袭明末，考试程序、办法等也没有多少变化，但由于清朝统治者出身于游牧民族，善于骑射，因此对武举的重视程度大大超过明代。清代武官虽然仍以行伍出身为“正途”，由武举出身的次之，但武举出身者数量不断增大，在军中占有相当比例。加上封建国家大力提倡，制度日益严密，录取相对公正，因此，民间习武者对武举考试趋之若鹜，民间习武之风兴盛一时。 唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。宋以前并没有“武状元”之设。首名武状元产生于宋神宗时，为福建人薛奕，后与西夏作战时战死。历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪(唐玄宗开元初年武举异等)，北宋徐徽言(文进士出身，后弃文习武，徽宗授武状元)等等。我国历史上的武举制度创始于唐代。武则天长安二年（700）“诏天下诸州宣教武艺”，并确定在兵部主持下，每年为天下武士举行一次考试，考试合格者授予武职。①一般认为，这就是我国科举制度中“武举”或“武科”的正式出台。自此以后，武举考试为大多数封建王朝所承袭，成为封建国家网罗武备人村的重要制度。
唐代武举偏重于技勇，重点是马上枪法，而整个制度还不够完备，只能说是武举的创制时期。宋代开始，武举被纳入整个科举体系之中，确定了三组考试的程序和外场考武艺、内场考策论兵书的考试办法，武举制度臻于规整。元代武举废止不行。武举的兴盛是明清两代，特别是在清代。
武举人为何又被称为武魁
匾额背后的故事 山村农家藏古匾
追思当年武举人 记者 陈运团 文/图 匾额状况：“师亮风”匾额目前上部有所损坏，残长210厘米，高78厘米，上款为“诰授朝议大夫、署理江南省盐巡道兼署粮道、知江宁府事、加十级纪录十次吕燕昭，为戊子科举人张盈年立”，下款为“嘉庆十八年岁次癸酉九月谷旦”。该匾四周雕刻“富贵不断头”纹饰，书法笔力刚健，尽显大家之风。 专家点评：此匾属于功德匾，是清朝中期新安文化名人吕燕昭为当地老举人张盈年而立，称颂他为人师表、高风亮节的美好品行。匾额虽有所损缺，但仍不失为一件宝贵的清代遗物。 山村农家藏古匾 近日，记者在新安县铁门镇采访,当地一位姓王的教师提供一条线索：附近陈村的张秋献家历史上是书香门第，目前还保存一块匾额，书法精湛，题写人的官位也比较高，十分具有价值。 陈村位于新安县铁门镇南的丘陵之上，铁磁公路穿境而过，交通便利，离千唐志斋和道教圣地洞真观只有几公里的路程。该村虽名曰“陈村”，但90%以上的村民则姓“张”。 张秋献过去是村里的一名教师，退休之后读书练字，怡然自得，今年已经71岁。他目前仍居住在祖上传下来的百年老宅里，房屋虽然十分破旧，但仍基本保存着原来的面貌，青砖灰瓦，高大宽敞，特别是屋顶的脊饰和墙壁上的各种砖雕，花样繁多，生动典雅。老人得知我们的来意，立刻攀到过厅棚上，将一块匾额搬取下来。一看这块“师亮风”匾额，我们惊喜而又惋惜，喜的是它的题写人为清朝中期新安文化名人吕燕昭，惜的是它已经有所残缺。张秋献解释，他家过去还有“武魁”等别的匾额，但因为大家不知其价值，便没有好好保存，毁的毁，丢的丢。这块“师亮风”数年前还是完整的，一次，邻居建房时借去做踏板用，结果上边的一少部分被砖石砸掉了。随后，他前去寻找，可怎么都没找到。 说起这块匾的来历，张秋献把同门叔叔张建文和87岁的张遵道老人找来。他们翻出家谱，细细回忆，从家族的历史开始讲起。 老人们介绍，陈村张姓人氏祖籍山西洪洞县麻刹沟，明朝初年，因为中原地区历经战乱，灾害频仍，人口极为稀少，洪武三年（公元1370年）到永乐十四年（公元1416年），朝廷便从山西向中原大批移民，手续办理大部分在洪洞县，由此形成了后来的“要问我祖在何地，山西洪洞大槐树”民谣。 陈村张姓祖先是那次大移民中的一户普通农家，祖爷爷和祖奶奶谷太君带着七个孩子跋山涉水，徒步而行，过黄河时全家失散。谷太君携最小的儿子辗转漂泊，最后在新安县郁山之西搭间茅草庵定居下来。他们在这里辛勤劳作，子孙娶媳生子，渐渐地，形成了一个大家族。尤其是到了清朝前期和中期，张家在这一带非常兴旺，拥有众多田地，富裕殷实，同时还坚持耕读传家，注重对子女的教育，使得人才辈出。 高风亮节张盈年 康熙年间（公元1662年~公元1722年），陈村张家出了一个最让他们骄傲自豪的人物，他就是第十一世的张射标。此人自幼刻苦读书，才华出众，参加科举后，非常顺当。康熙三十九年（公元1700年）春天，他参加当年的庚辰科会试，结果妙笔生花，考中进士，名列第三甲217名。在这一科中，同样被录取为进士的人后来许多都成了历史上的勋臣名家，最著名的就是建功沙场成为封疆大吏的年羹尧，还有后来官居宰辅之位的康、雍、乾三朝元老张廷玉。 考中进士后，张射标并未像年羹尧和张廷玉一样青云直上，飞黄腾达，康熙四十九年（公元1710年），他被调往福建任南平知县。张射标性格耿直，清正廉洁。在南平，他为民请命，执法如山，虽然政绩突出，但也得罪了众多地方豪强和上级官员。后来，康熙皇帝有意在各地选拔官员进京任职，张廷玉等人便推荐了张射标这个“同年”。没想到，当吏部派人前去调查他的情况时，他误以为是上级要整治他，心里惧怕，就弃官回了老家。随后，吏部人员又追到新安进行了解，张射标更是胆寒不已，等人家一走，竟吞金自尽了。获悉此讯，朝廷惋惜不已，遂拨出银两，让家人将其安葬。至今，他下葬的那块地方仍被铁门一带的百姓称为“进士坟”。 “师亮风”匾额的主人张盈年，则是陈村张氏第十三世中的一个杰出人才。他的父祖都是秀才，饱读诗书。受家庭影响，他从小也极好学，但长大后参加科举，竟屡屡不中。为了求得功名，他改变策略，转投武科。谁也没想到，勤学苦练之下，他在这方面竟如鱼得水，武艺、文章齐头并进。乾隆三十三年（公元1768年），张盈年参加河南武科乡试，成绩优异，考中了武举人，被赠“武魁”匾额。 取得科举功名后，张盈年没有借此踏上仕途，而是返回陈村，教书育人。同时，他还在当地广行善举，扶贫济困。40多年过去了，在新安一带，张盈年德高望重，倍受尊敬。在外做官多年的吕燕昭回乡探亲，遂题写“师亮风”匾额，赠送给这位老先生。 名家题匾尤难得 说到吕燕昭，那可称得上清朝中期洛阳一个响当当的人物。 他出身于明清时期名冠河洛的新安吕氏家族，这是一个文化世家，也是一个官宦门第。在这个家族中，先祖吕孔学为河南大儒。吕孔学的儿子吕维祺，自幼攻读理学，万历四十一年（公元1613年）考中进士，先后任吏部主事、南京兵部尚书等要职，在洛阳创办“伊洛会”，广招门徒，著书立说。 吕维祺之子吕兆琳，清顺治十八年（公元1661年）中进士，历任监察御史等职。 吕兆琳之子吕履恒，康熙三十三年（公元1694年）中进士，曾任都察院左副都御史等职，还是康熙年间著名诗人、剧作家、方志学家。 吕履恒之弟吕谦恒，在家乡新安的青要山苦读40年，康熙四十八年（公元1709年）中进士，是著名文学家，诗作抒情精妙，古文力追上古，与方苞过从甚密。 吕履恒有三个儿子，长子吕宪曾，康熙四十七年（公元1708年）举人，曾任溆浦知县，著有《溆亭诗草》；次子吕宣曾，康熙五十三年（公元1714年）举人，是著名学者；三子吕守曾，雍正二年（公元1724年）进士，曾任山西布政使，好诗，与袁枚为友。 吕宪曾有二子，即吕公迁、吕公泽，一生没有做官，皆为诗人。 吕宣曾有二子，即吕公路、吕公滋，二人均为著名诗人。其中吕公滋为乾隆二十七年（公元1762年）进士，还工于考据学。 吕守曾之子吕公溥，号寸田，主持荆山书院多年，著有《寸田诗草》，被袁枚称为“诗中雄伯”。 再说吕谦恒，他的儿子吕耀曾，康熙四十五年（公元1706年）进士，还是著名诗人，著有《横山诗草》、《白燕诗集》等。 有关专家统计，新安吕氏世家从吕维祺起，五代之间，共有８人考中进士，占明清两代新安全部进士２５人的近三分之一。另外，还有多人考中举人，家族昌盛长达200余年。 为张盈年题赠“师亮风”匾额的吕燕昭，为上文当中吕耀曾的孙子，字仲笃，乾隆三十六年（公元1771年）考中举人，历任通州知州、苏州府同知、凤阳府知府、江宁知府等职，诰授朝议大夫。他才思敏捷，性格豪爽，在多地为官，断案如神，兴教劝俗，政绩显著。他还善书法，工诗作，与清朝文化名人袁枚、姚鼐等交情深厚。在任江宁知府一职时，他还主持编修了《新修江宁府志》。他亲笔题写的匾额能够保存至今，极为难得。
三门县东屏村的武举人叫什么名字
东屏村历代以来人才辈出。清朝乾隆年间，武举人陈式栋，科举中浙江省第一名，全国第五名。武举人使用一柄120斤的大刀，如行云流水，所向无敌，后被朝庭任命为浙江省钱塘守备（相当现在的省军区司令），他使用的这柄120斤大刀尚在该村保存完好。
陈式栋（生卒不详），排行为五，字明候，讳成炳，号景星，官名式栋，东屏陈氏二十三世孙，乾隆庚子年（1780）武科中举，享年八十有五。
陈式栋自幼天资英敏，伟俊不凡，小亦崭露头角，性格宽和，有慈爱之心，无刻薄之念，好读书与习武。从少受周、朱两老师指教，习练不辍，年方弱冠游于庠序，随后连科而登武举人，而享誉南乡。因时势动乱，加上灾荒连年，世不太平，公又秉性淡泊，前往京城应试挑选一等以千总用，不受职而退隐林下，以弹琴、咏诗、习武、训子自误。后为族人做了诸多好事，颇受后辈赞颂。
