摘要：
简短作文素材50-100字文天祥少年正气》南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦,在好心人的帮助下才有机会读书.一次,文天祥被有钱的同学误会是小偷,他据理力争,不许别人践踏自己... 简短作文素材50-100字
文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦,在好心人的帮助下才有机会读书.一次,文天祥被有钱的同学误会是小偷,他据理力争,不许别人践踏自己的尊严,终于证明了自己的清白,而且通过这件事,更加树立了文天祥金榜题名的志向.
《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈.终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业.
《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大.陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书.陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对.禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶.在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理.当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求.后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!
司马光的妻子死后,家里没有钱办丧事,儿子司马康和亲戚主张借些钱,把丧事办得排场一点,司马光不同意,并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵,不能动不动就借贷.最后,他还是把自己的一块地典当出去,才草草办了丧事.这就是民间流传的所谓司马光 "典地葬妻"的故事.
宋朝司马光出生于官宦世家.从小机智过人,勤奋好学.刚满二十岁即考上进士.他为官清廉,公务之余常利用时间读书,立志写一部通志,作为人们的借鉴.为了把握时间读书,他特意制作一个圆木枕头,枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动,它就会滚动,人也就惊醒了,可以继续研究学问,因此称「警枕」.每当司马光需休息时,便枕着「警枕」,如此学习的结果,终于成为一位学问渊博的人
牛顿研究学问非常专心.有一次,朋友请客,席间,他想起家中有瓶好酒,于是叮嘱朋友稍等,自己回家取酒.这位朋友左等右等,就是不见牛顿回来,只好去看个究竟.原来牛顿在回家的路上,想起一项实验的做法,到家后,就一头栽进实验室,做起实验,把取酒招待朋友的事忘的一乾二净.又有一次,他饿了,煮鸡蛋吃,却一边想问题,一边把鸡蛋放进锅子中,等问题解决了,想吃鸡蛋时,揭开锅盖,捞起的竟是自己的怀表.
古人勤奋学习的故事——匡衡
有个叫匡衡的人,家里贫穷,买不起蜡烛,夜间无法读书.匡衡邻居家每天晚上都点起蜡烛,他想到邻居家去读书,可是遭到拒绝.后来,匡衡想出一个好办法,他在墙上凿了一个小洞,邻居家里的光就透过来了,他把书对着光,读了起来.匡衡读的书愈来愈多,可是他没钱买书.有一天,他发现一个才主家,家里堆了很多书,他就去帮才主家干活,不要钱,才主很奇怪,问他:你为什么白白干活呀!"匡衡也不隐瞒,就说:"我帮你干活,不想得到工钱,只想借你家的书看看,不知你答应不?"才主非常高兴,就把家里的书借给他看,匡衡成了一个有学的人.
牛顿勤奋学习
牛顿爱好制作机械模型.他制作的一只水钟,计时较准确,得到人们的赞许.他玩的方法也很奇特.一天,他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上.当夜幕降临时,点燃的灯笼借风筝力升入空中.人们大惊,以为是出现了彗星.尽管如此,因为他学习成绩不好,还是经常受到歧视.有一次课间,一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚,并骂他笨蛋.牛顿愤怒极了.他想,我为什么受他的欺侮?我一定要超过他!从此,牛顿发奋读书.过刻苦钻研,牛顿的学习成绩不断提高,不久就超过了曾欺侮过他的那个同学,名列前茅.
作文素材100
[作文素材100]作文素材100作者:岳老师1、姓趣某"个私"小老板,姓韦,作文素材100.其人脑子不乏小聪明,每当介绍自家的姓,因"人"制宜.在党政干部面前,说"韦国清"的"韦";在港台商人面前,说"韦陀菩萨"的"韦";在红男绿女面前,说"韦小宝"的"韦";在狐
朋狗友面前,说"伟哥"的"伟"去掉单人旁.2、惩罚微笑日前,读到这样一个故事:内地一位颇有名气的企业家到香港办事,他住的地方离停车场要经过一段"S"形草地.一天,因出门晚了,他便走直线从草地越栏杆上车.一位年轻的香港警察发现后,即走了过来,很有礼貌地撕了张处罚280元港币的罚单.压根就没有想到这会是"事儿"的他,见状愣住了,罚款对他来说是小事,只是觉得有点太丢面子,心理接受不了.可这是在香港,没有办法,他只好向警察"认错、赔不是、作解释"且保证"下不为例"后,便收起罚单开车走了.谁知,一周后却收到了法院的传票.早已把此事置于脑后且认为问题已经解决的他,感到莫名其妙.询问律师方知,"按香港法律,一个星期不到指定地点交罚款,法院传唤你;再不理睬,就要拘捕你."听此,他像在内地一样,遂请求律师帮忙"疏通一下".可律师告诉他:"我不会去疏通,最好的办法,就是老老实实认错受罚."他没辙,开庭那天面带微笑老实认错.岂料,一看罚单多了一倍,感到不解.法官解释说:"违反了法规,自己也承认,可见法官就笑,这本身就是藐视法庭,所以加重处罚".听后,他无言以对,备受震动.3、"秋风"岂可再打话从"打秋风"说起,溯起源来,都说它是粤语,但出处不详;至少明清时,它就在小说、戏曲中频现,赣人汤显祖、晋人罗贯中、皖人吴敬梓都曾涉笔成趣地用过它.可见,此俗倒是南北皆宜.若据明人陆啸云《世事通考》所释,这"打秋风",实为"打秋丰",意谓"因人丰富而抽索之",故而也叫"打抽丰".古往今来的"打秋风",名目不一,方式繁多,遇到张二江之流,可以弄本《打秋风学》出来;若要究其动机心态,却实出一辙:不外是看人富了眼红,咬上一口解馋而已.嫉富如仇的时代,毕竟已经过去,先富的地方有了,先富的人也有了;但贫富差距尚大,让人心里不平的事反倒更多.前些时候,美国的《福布斯》杂志弄了个中国富翁排行榜,家财超过七亿元的豪富已经逾百.这些上榜富翁,无疑要面对无数双通红的眼睛,自然要怪《福布斯》多事;古圣人就知道"不患寡而患不均"的道理,可老外又怎么会懂?在一个"打秋风"情结固化成基因的地方,讲究的是知荣守辱,忌讳的是逞能显富,明明可以挺起身子做人,却得四肢落地装装龟孙子.汉代的萧何,捐了全部家财作军资,赢得无数佳誉;但他知道见好就收,不仅不再捐,还强买民田,自149以弥祸.原来,好也得有度,再往前一步,就什么都不是.牛群似乎不懂事,捐出所有身外之物,惹来蝇嗡不已的物议.全不如人家比尔·盖茨,给每个儿子仅留区区100万美金,做了全球最大的慈善家,却什么事都没有.难怪章子怡将自筹的10万元送给40多名贫困学生,却嘘声四起,说这点钱对她来说微不足道;更难怪足球运动员申思在婚礼上,认领了2名困难儿童,要提供他们读完大学的学费,却被人指责,说他结婚花费100万元,真有善心,何不多捐?捐多了不行,捐少了更不行,敢情,有钱只能好好掖着.这不岂正是"打"不到"秋风"的红眼逻辑在作怪?年前,看到一则来自温州的消息,说专家在调查、剖析温州财富现象时发现,家财已逾8亿元的温州老板南存辉,在温州人的眼里,和雷锋、张艺谋一样,属于被崇拜的偶像.可以羡富学富,如此才能追富致富;切不可妒富仇富,更不可碍富毁富,别忘了全面建设小康社会的重要目标就是共同富裕.从这个角度看,温州人的心态,才是国人应有的健康心态.十六大提出要"规范分配秩序"和"完善保护私人财产的法律制度",但真要让惯"打秋风"者从此心不再酸、眼不再红、嘴不再贫、手不再痒,除了合理的政策和完善的法治,还得有良好的舆论,这得拜托媒体了,作文素材《作文素材100》.4、上帝的大姆指与孩子的泥巴有一则关于上帝的轶闻,说一个不懂事的小天使,缠着上帝要玩具,实在缠不过了,上帝伸出大拇指说:"给."小天使真的攥住上帝的大拇指,有滋有味地吮起来.孩子能从大拇指中吮出什么?好玩而已.但看《圣经》,上帝创造万物,却没有创造玩具;看《论语》,孔子讲五经六艺,也没有讲到玩.当然,圣人不讲,不等于凡人不玩.单说玩泥巴,就玩出许多纠葛来.女娲不是凡人,抟土造了人,似乎神圣得很,其实,抟土就是玩泥巴.女娲因此倒应算作玩具之祖.可到信史时代,同样玩泥巴,玩出来的叫"俑",竟被孔夫子咒成要断子绝孙.虽然从此以后,陪葬用的"俑",好象少见了,但泥巴却代有玩人,显示着人类喜玩的天性难以抑制.有人考证了宋代称作"摩侯罗"或"磨喝乐"的小佛像与《老学庵笔记》中所说的"泥孩儿"、"磁新妇子",都和后来农村常见的"烂泥菩萨"一样,不过是形体各异的泥巴玩具而已,并不如德国某博士所说,东亚的人形玩具始于荷兰的输入(周作人《木片集·泥孩儿》).但中国文物虽多,属于孩子的玩具,确实少见,甚至连文字记载也不易找,这倒真是个足可玩味的历史现象.周作人曾就中外玩具观作过一个有趣的比较.在中国人看来,"作泥车瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,皆无益也(汉·王符《潜夫论》)."玩具,当然是假的;让孩子玩假的东西,就是欺骗孩子;非徒无益,而有害之:这真是太抬举玩具了.不说西方,即在印度人看来,孩子可以为玩具争得"嗔恚啼哭",但做父母的都知道:"此事易离耳,小大自休"(《大智度论》).长大以后,自然不会再贪恋玩具的.这点道理,我们中国人似乎多少年都没弄明白.玩具成为孩子的禁物,在中国,不知经历了多少年代.但孩子时没有过的玩瘾,中国人却往往要长大以后以病态方式来补偿.古代不让孩子玩的泥俑,到了后来的大人手里,就叫文物,文物也叫古玩,天子的神器也常成了玩物;人生可以玩,叫玩世;性命可以玩,叫玩命.等而下之,自然无所不可玩.鲁迅所谓"做戏的虚无党",就是在这片不让孩子玩的土地上滋生的.中国人信神,用泥巴塑成神像,却拿酒肉行贿,以人心度神腹,期望神也"给了好处乱办事";许愿才毕,就把贿品拿回家自用,---纯粹玩了神一把;在皇帝跟前,三叩九拜,"皇帝万岁万万岁",可心里总琢磨着怎么一刀抹了他,金銮宝殿自己坐.这么皇帝、鬼神一路的玩下来,弄点形式主义,玩玩权术,那不叫绝才怪.时至今日,城镇建设,可以只砌临街一面墙;"三面光"水渠,可以只抹朝路一边坎;更有甚者,为了抹出"退耕还林"的大标语,耗费巨资不说,还砍掉大片天然林木,树没了,山秃了,只剩下几字显赫的大字了(1月2日《中国青年报》),这不纯粹拿国计民生当泥巴玩吗?不该把好玩的事弄得沉重,更不能在当真的事上过把玩的瘾.否则,大家连该玩不该玩也弄不清楚,岂不是我们民族莫大的尴尬!5、神床与佛掌希腊神话中有个叫普洛克鲁思德斯的强盗,他有长短不同的两张床,逮了人,长的放在短床上,被他锯短;矮的放在长床上,被他拉长,煞是可怕.两张床尺度不同,逮着的人不同,适用的床也不同,这就是他的可怕之处.对不同的人与事,套用不同的尺度,并不少见.王同亿的名字,是和粗劣辞典连在一起的.把辞典编得那么神速、那么粗滥、那么低劣,确实创下了中国出版之最.但把王同亿拉上普洛克鲁思德斯的神床,那就是辞书出版界的不是.当初,万炮齐轰王同亿,用商务印书馆汉语工具书编辑室一位副主任的话说,"像\'包二奶\'、\'吃软饭\'、\'陪酒\'这样无聊,像\'吃粪\'、\'打屁\'这样粗俗,像\'出局\'、\'牌局\'这样陈旧的词语,在这部王氏词典中比比皆是,不胜枚举,这些词语是语言事实,问题在于词典怎样取舍,以什么态度收词、释义.拿无聊当有趣,照单全收,不能不让人怀疑编纂者的动机和品位"(2001年11月2日《法制日报》).时隔一年,商务印书馆出版的《新华新词语词典》,因收入了"泡妞"、"三陪"、"包二奶"等词汇,再度引起争议.但这回主流意见是接纳而不是拒绝.用商务印书馆汉语编辑室另一位副主任的话说,这"只是希望正确引导读者,为社会现实建立一个客观、理性的认识","决不能因噎废食"(2002年12月7日《中国青年报》).听来都有道理,只不知如何能圆前那年"动机与品位"之说?同样的"泡妞"、"陪酒"(或"三陪")、"包二奶",王同亿收入辞典,这也不是,那也不是;商务印书馆收入自己的辞典,就什么不是也没有.想说它长了,就往短床上放;想说它短了,就往长床上放,---这希腊古神话倒有的是中国现代版.其实,与希腊神床比,《西游记》里的弥勒佛更神,伸出手掌,孙悟空一个筋斗十万八千里,愣打不出弥勒佛的掌心.他那什么掌?说大无限大,说小无限小,谁奈其何?古代说"法",常以"绳"喻,所谓"绳之以法",取其知曲直、明修短;但这"绳"到了"朕"的手里,便如神床佛掌,演绎过多少州官放火与百姓点灯的旧事.久而久之,文字可以成狱,罹难自认命苦;死罪可以开赦,逃生但因走运.此亦一是非,彼亦一是非,没有尺度的神床佛掌,倒成了最通用的尺度.出现"酒杯一端,政策放宽;烟酒一送,法规松动"之类的怪事,关键是政策法规有没有让人松动的余地.要加快适应进WTO后的新经济秩序、建立一个健全的法治化社会,枰要定星,尺要定度,一切神床佛掌,自当远弃. 〔作文素材100〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】
求感恩回报作文素材 100-200字 就是一个发生在自己身边的事例
关于感恩的作文,这里有很多. 下面发一篇例文给你 在感恩中成长 ''感恩'',一个简单而又熟悉的词,可是它却含有深刻的意思.而我却不能充分理解.在我眼中,''感恩'',就是报答的意思吧! 从前有一个小男孩,他家徒四壁,十分贫穷,在没有办法之后,他只好上街去乞讨.在一个大雪纷飞的寒冬,他无可奈何,又要在这寒气袭人的天气去乞讨.他路过许多人家,可是却被一一拒绝了.在寒风中的他,忍不住饥饿而倒下.就在这时,一个小女孩打开了希望之门,扶起小男孩给了他一杯热牛奶,喝了热牛奶的男孩精神了许多……多年后,那个曾经给予小男孩帮助的小女孩得了一种罕见的病,巨额的医疗费他根本付不起,当她去取医疗费单的时候,她都不敢打开.最后,她还是鼓起勇气打开了医疗单,一排小字引起了她的注意;''医药费已付.————一杯热牛奶.'' 她忽然明白,那位为她治疗的医生正是多年前曾经向她乞讨的小男孩! 这是什么?这就是感恩,当你给予其他人帮助时,其他人也会在你有困难时帮只你,它在我们之间无处不在. 鸟儿感谢天空,能让它自由飞翔; 小草感谢大地,能让它努力生长; …… 我感谢为我付出的爸爸,是他教会了我做人的道理; 我感谢为我付出的妈妈,是她给了我生命,哺育了我; 我感谢为我付出的老师,是老师教会了我知识; 我感谢为我付出的同学,是他们告诉了我什么是真正的友谊,团结互助…… 让我们一起在感恩中成长吧! 光华东街小学五年级:万梦涵 点评教师 :郄惠淳老师 如果要转载作文《在感恩中成长》请注明出处:66作文网( )
作文素材200字有立意
作文素材
"中国梦"审题立意及相关素材
【话题解读】
中国梦,就是中华民族的复兴之梦,是十三亿中华儿女共同拥有的伟大梦想.就写作的角度,乍一看,这是一个很大、很广的话题,使人想到的是民族奋进的滚滚大潮,是气势磅礴的宏伟蓝图;但换一个角度想,每个人都有着自己的梦想,而个人的梦想又是建立在国家繁荣昌盛基础之上的,是与"中国梦"息息相关的.所以,每一个中国人,不论性别、不论年龄、不论文化程度、不论市民农民……都可以有一个中国梦——一个向往美好、幸福的梦想,每一个中国人都向着这个梦想努力、奋斗的结果,便是在缔造和实现着中华民族的复兴之梦.
【立意指津】
作为社会经验尚不丰富的中学生,写作"中国梦"时,大可不必非去触及自己陌生的领域,去写宏大的主题,——那样很容易陷入内容空洞、言之无物的误区.立意时,首先可以试着去关注身边的人,接近他们的梦想,发掘出那些积淀在梦想中的平凡的、感人的、释放着积极的正能量的,或朴实或高贵的精神、品质,进而将之提升到"中国梦"的高度;其次,可以立足身边小事,从精神文明、社会道德等层面反映"中国梦".
【构思点拨】
思路一:寻找有梦想的人
生活在这样一个现实的年代,我们身边还有执著于梦想的人吗?本文的体裁为散文,文章以"我"的"寻梦"之旅为线索,记录了"我"的见闻感受或心理历程,点明"梦在心里,希望常在"的主题.写见闻感受,可以描述街头所见几个片段,从平凡的生活状态中发现人物内心的梦想;写心路历程,可以用联想的手法,将一幕幕生活画面在"我"脑海中呈现出来,通过逐一比对,发现原来每个人心中都是有梦想的.无论哪种形式构思,结尾都要回归话题,点明文中所写的都是朴实而不凡的"中国梦".
思路二:讲述有梦想的事
本文属叙事为主的记叙文.可以通过自己经历的一件事,引发关于"中国梦"的思考和感悟,写成一事一议的记叙文,比如走在街头,目睹了表现"公德""环境"等主题的事件,或正面或反面,都可以议一议,表明自己对"中国梦"的看法;还可以通过几件小事来归纳概括,比如,班里掀起了一股"人人争做小主人"的热潮,其间有好多感人的小故事吧,选几件表现"负责""奉献""爱心"等主题的,就能提升到中国梦的高度.
思路三:赞美梦的追逐者
这应是一篇写人为主的记叙文.从身边的亲人、老师、邻居、同学……中,选一个认真生活着的人,以梦想为线索,通过若干事例,挖掘出他(她)身上蕴涵着的"梦想"的力量,结尾点题,将个人的梦想升华为"中国梦",就是一篇不错的作文.
思路四:人人都有一个梦
本文当写成寓理于事的记叙文.可以设置一个情境,让不同人物出场,讲述或展示他们的梦想,最后以"我"——一个倾听者的身份收束点题;也可以写有"我"参与的一次"梦想讨论",在谈话中揭示"中国梦"的内涵.
谁会写语文素材的 100到200字的 民主与法制各三个
法制
我们生活在法制的国度,处处需有法,处处需遵法,而作为青少年,我们要应该让法律在心间长驻.我们所做的每一件事都是以"法律"作为开端的,没有了法律,我们的社会将会变得一片狼藉、不堪入目.我们社会主义时期的法制、法律以"有益于人民的是好、有害于人民的是坏"标准作为基础理念建设的.所以无论我们遇到了什么困难、无论我们处在什么惊险的境地,我们都得拿出我们的挡箭牌"法律"来保护我们自己,因为法律就是用来保护和保障每个人的权益的.
中国已经获得富强,很多中国人已经沉浸在
"
中国世纪
"
、
"
当中国统治世界
"
的乐观中.
但你又感觉中国远未获得富强,
因为王启明、
郁达夫和一个青年学生的感慨,
仍顽固地存在
着.
即使奥运会与世博会充斥着对中国成就的自得,
你也感觉到北京与上海的主办方都有一
颗急于取悦外来者的心.即使他们已经财大气粗、挥金如土,却又仍渴望来自别人的认可.
我们生活在一种通过集体来拯救个人的虚妄幻觉中,也让我们把世界视作一个粗鄙的
丛林
——
认定权力和金钱决定一切.
原本是一种手段的
"
国家富强
"
,
变成了目的本身.
于是,
当我们逐渐抵达这一目标时,发现它内核空洞,毫无意义.正是因为寻找不到
"
国家富强
"
的内心意义,它变成了一次又一次奢侈而空洞的形式表演.
此刻的中国不正生活在这样的迷惘时刻吗?
——
它不知道如何运用自己新获得的影响
力,
它也不知道自己该在世界上扮演何种角色.
支配它的仍是延续了上百年的情绪
——
物质
上的追赶、对屈辱的报复.而模仿与反对本身,却无法提供意义与目的.
（注:本文仅代表作者本人观点.作者新书《一个游荡者的世界》
,
即将由广西师大
出版社出版.
)
民主
素材一:关于民主的名言
民主并不是什么好东西,但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度.
——英国
丘吉尔
我们必须成为民主制度的伟大兵工厂.对我们来讲,这是同战争本身一样严重的紧急
状况.
我们必须以同样的决心,
同样的紧迫感,
同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的
任务,就好象我们处在战争中表现的那样.
——美国
罗斯福
素材二:民主与自由
