摘要：
求两篇运用多个中国人物素材的议论文素材展示4人有意气,才能有豁达的胸襟."惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色",苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的149水,但... 求两篇运用多个中国人物素材的议论文
素材展示4
人有意气,才能有豁达的胸襟."惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色",苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的149水,但他仍意气风发,"侣鱼虾而友麋鹿",心胸豁达可见一斑."安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,"举杯邀明月,对影成三人",酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐.若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?
人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时54而出.几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝.若无意气,他们怎会有如此壮行?(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》)
所用话题
谈意气(2006年湖南高考作文试题)
素材点拨
除了在上一例中提到的苏轼之外,这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就《正气歌》的南宋名将文天祥,忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞,史称凿通西域,开拓丝绸之路第一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和"十年持汉节,
白雁上林飞"的中国历史上第一刚烈节义之士苏武.选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起,既充沛了论证的气势,又充实了文章的内容,是近年来常见的也是很出色的用例之法,值得借鉴.在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称,不恰当的例子会混淆论点、影响论证的力度,而一旦为了形式而瞎拼硬凑,就走入了创作的误区,弄巧成拙了.
素材展示5
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只
留给后人无尽的怅惘.
我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?
在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵.
张允和先生亦是一位智慧的老人,她一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞、十年浩劫,而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心.她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实,而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利.
(2006年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》)
所用话题
阅读雷抒雁《星星》,根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006年高考山东卷)
素材点拨
这篇高考作文从雷抒雁《星星》这首诗歌出发,阐述了梦想与现实这个话题,"起舞"一词写活了梦想与现实之间的关系,文中选择的上述材料中所列材料从正反两方面深入的论述了观点,极为精当.逐次阐述如下:
1、阮籍,字嗣宗,他的父亲阮瑀是"建安七子"之一.阮籍三岁丧父,由寡母抚育194,家境不富,但学习努力,兴趣颇广,博览群书,多才多艺.他攻读儒家经典,也爱读老庄,并且学习击刺武艺,能长啸,善弹琴,还喜欢喝酒.相传他母亲去世时,阮籍正在与人下棋,对手要停止,他却坚持下完,似乎无动于衷.但下完棋后,他饮酒二斗,大哭一场,吐血数升,内心悲痛再也压抑不住.《世说新语?任诞篇》记载:"阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临决,直言:'穷矣!'都得一号,因吐血,废顿良久."阮籍葬母,照常饮酒吃肉,不循常礼,人都以为不孝;但当他竭力一哭,吐血废顿,世间所谓的真孝子,又有几人能够这样呢?嵇康,字叔夜,除了熟知先代典籍外,他在文化艺术各方面的修养也颇精深.他自少即好音乐,他的古琴演奏技巧在当时是首屈一指而无与并者,他创制的并于临刑前弹奏的"广陵散"为世间绝响.他还善书法,由妙于草书,其墨迹被列为"草书妙品".至于他文辞壮丽,善写文章,更是受到广泛推崇,被认为是个"奇才".阮籍与嵇康都是为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林,
求一些偏僻却又知名的写作人物素材,像嵇康,李斯,纳兰······要整理好的素材,可以直接应用的.
纳兰的应该不大偏僻吧..觉得安意如和余秋雨写嵇康的文章很感动我.
纳兰的:（自己以前写的） 夫京华之倦梦兮,著饮水以忘情.倚东篱之菊下兮,尝抱影于林泉.渺十丈红尘兮,叹情深之不寿.恨碧落之茫茫兮,结来生以相期.想侧帽之来时兮,短兰成已憔悴.念鹤华之孤表兮,彼奉倩独神伤.梦梁溪之高士兮,许弹指以相知,访谏亭之旧友兮,共登高以为赋.凭寄语劝加餐兮,仰南国之红豆.羁金马之空门兮,追名高之有锡.羡苏轼买田于阳羡兮,苦冷暖之自知;学舜钦沦放得沧浪兮,造曲径以访山家.为生死以赴兮,因梁汾之报意.问泥犁何欢兮,共秦七与黄九.疑花间何憾兮,管诗正与词闲!
山非山兮水非水,生非生兮死非死!结同心而人远罗浮兮,看莲花之漏转.更深哭而梦好难留兮,除巫山之非云.企芳名未朽兮,余一段纤华.徒浮名相累兮,难脱屣宦途.凭君忍魑魅搏人兮,更自问与谁相倚.听君道衔恨为月兮,天上人间兮谁与共圆!遗十年之踪迹兮,待秋潮寄我双鱼,留灵飚之残诗兮,信萍水传我荷灯.瞬息浮生兮,尘缘未断,薄命如斯兮,触绪还伤.写红笺而约总难凭兮,只当离愁滞海涯!
问何意于人间兮,酒醒心醉.抚湘弦记前生兮,情多转薄.本非缁尘旧客兮,生得玉树芳家.唯念情深缘坚兮,可及当年绿萼华.花开落兮云舒卷,偶向人间一展眉.风萧萧兮雨如晦,情深我自判憔悴!
语文作文历史人物素材
文天祥:宋恭帝德祐元年正月,因元军大举进攻,宋军的长江防线全线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王.文天祥立即捐献家资充当军费,招募当地豪杰,组建了一支万余人的义军,开赴临安.宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他发兵援救常州,旋即又命令他驰援独松关.由于元军攻势猛烈,江西义军虽英勇作战,但最终也未能挡住元军兵锋.
次年正月,元军兵临临安,文武官员都纷纷出逃.谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使,派他出城与伯颜谈判,企图与元军讲和.文天祥到了元军大营,却被伯颜扣留.谢太后见大势已去,只好献城纳土,向元军投降.
元军占领了临安,但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领.于是,伯颜企图诱降文天祥,利用他的声望来尽快收拾残局.文天祥宁死不屈,伯颜只好将他押解北方.行至镇江,文天祥冒险出逃,经过许多艰难险阻,于景炎元年（1276年）五月二十六日辗转到达福州,被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相.
七月文天祥对张世杰专制朝政极为不满,又与陈宜中意见不合,于是离开南宋行朝,以同都督的身份在南剑州（今福建南平）开府聚兵,指挥抗元,113清流境过国母崠作《吊惠利夫人》诗:
百万貔貅扫犬羊,家山万里受封疆;男儿若不平强寇,死愧明溪莘七娘.
冬十月,文天祥转移到汀州,莲城等地,派使参赞吴浚取雩都联络各地的抗元义军,坚持斗争.
景炎二年(1277年)元兵入汀关,文天祥欲据莲城拒敌,汀州守将黄去疾闻帝驾下海,拥郡兵有异心,文天祥逐屯兵朋口转到龙岩.二月,文天祥率军攻复梅州,四月斩杀跋扈大将二人后.至夏,由梅州出兵,进攻江西,此时各地豪杰响应抗元,号令通于江淮.在雩都（今江西于都）获得大捷后,又转战至赣州,以偏师进攻吉州,陆续收复了许多州县.元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻,文天祥兵败,妻妾子女失散,收容残部,奉老母再入莲城,请命益兵再举,后转战至循州.
祥兴元年（1278）夏,文天祥得知端宗已死,继位的弟弟——赵昺移驻崖山,被任命少保,信国公.为摆脱艰难处境,便要求率军前往,与南宋行朝会合.由于张世杰坚决反对,文天祥只好作罢,率军退往潮阳县.同年冬,元军大举来攻,文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,兵败被俘.
文天祥服毒93未遂,被张弘范押往崖山,让他写信招降张世杰.文天祥说:"我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?"张弘范不听,一再强迫文天祥写信.文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范. 张弘范读到"人生自古谁无死,留取丹心照汗青."两句时,不禁也受到感动,不再强159文天祥了
魏晋风骨的代表人物及故事
你说的这个人是刘伶,是竹林七贤中的一个,这个故事原版是在《世说新语》的《任诞第二十三·六》,原文如下:"刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中.人见讥之,伶73:"我以天地为栋宇,屋室为裤衣,诸君何为入我裤中!" "
翻译了就是:
"刘伶常常纵酒放任,有时脱去衣服,赤身裸体地呆在屋子里.有人看到后就讥笑他,刘伶说:"我把天地当作房屋,把房屋当作衣裤,你们怎么钻进我的裤裆里来了!" "
如果要说魏晋的代表人物肯定要从竹林七贤说起.其实魏晋的人物按时期可以划分为建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令.但是个人觉得最有代表性的还是竹林七贤.
竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸.每个人都是很典型的放浪不羁的魏晋风骨的人物.
他们的故事很多,基本上在世说新语里都能看到,如果想单独的看的话我给网址吧:
里面有每个人物的整理后的内容.
贴一点有代表性的;
阮籍嫂尝回家,籍见与别.或讥之,籍73:"礼岂为我辈设也?"
阮籍的嫂子一次回娘家,阮籍和她告别.有人以此嘲笑阮籍,阮籍说:"礼教难道是为我们这些人设的吗?"
晋文王功德盛大,坐席严敬,拟于王者.唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若.
晋文王（司马昭）德高望重,他出席宴会时,人们都严肃恭敬,就像在帝王面前一样.只有阮籍箕踞而坐,纵酒放歌,泰然自若.
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮,王戎后往.步兵73:"俗物已复来败人意!"王笑73:"卿辈意,亦复可败邪?"
嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮,王戎后来到了.阮籍说:"俗人又来败坏我们的兴致了!"王戎笑着说:"你们这些人的兴致,也是别人能败坏的吗?"
钟士季精有才理,先不识嵇康,钟要于时贤俊者之士,俱往寻康.康方大树下锻,向子期为佐鼓排.康扬槌不辍,傍若无人,移时不交以言.钟起去,康73:"何所闻而来?何所见而去?"钟73:"闻所闻而来,见所见而去."
钟士季（钟会）非常聪明,擅长玄理,早先他并不认识嵇康,后来钟会邀请当时的名流,一起去找嵇康.嵇康正在大柳树下打铁,向子期（向秀）帮他拉风箱.见钟会来了,嵇康依旧挥锤打铁,旁若无人,很长时间也不和钟会说话.钟会起身离去时,嵇康说:"何所闻而来?何所见而去?"钟会说:"闻所闻而来,见所见而去."
贴一下我最喜欢的一则:
王子酞居山阴.夜大雪,眠觉,开室,命酌酒.四望皎然,因起伤惶,咏左思《招隐》诗.忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王73:"吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!"
王子猷住在山阴县.有一夜下大雪,他一觉醒来,打开房门,叫家人拿酒来喝.眺望四方,一片皎洁,于是起身徘徊,朗诵左思的《招隐》诗.忽然想起戴家道,当时戴安道住在剡县,他立即连夜坐小船到戴家去.船行了一夜才到,到了戴家门口,没有进去,就原路返回.别人问他什么原因,王子猷说:"我本是趁着一时兴致去的,兴致没有了就回来,为什么一定要见到戴安道呢!"
总而言之我的感觉是要知道这种故事就去看世说新语吧!绝对是很好看的一本书啊!!
求三国时期曹魏五君:阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀故事的资料?
阮籍（210－263）,三国魏文学家、思想家.字嗣宗,陈留尉氏（属今河南）人.曾为步兵校尉,世称阮步兵.为人志气宏放,博览群书,尤好老子和庄子的哲学.爱饮酒,能长啸,善弹琴.文学艺术才能超群.与嵇康齐名,为"竹林七贤"之一.蔑视礼教,与司马氏多所牴牾.诗多五言,对当时黑暗现实多所讥刺,辞语隐约.著有《达生论》、《大人先生传》、《咏情诗》80余首.
阮籍(210～263),三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏(今属河南)人.是建安七子之一阮瑀的儿子.曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤.阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名.阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风.除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋.今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉.另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉;咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉.考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚.明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》.至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》.阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹"时无英雄,使竖子成名!"当时明帝曹睿已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶.曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里.正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政.司马氏杀戮异己,被株连者很多.阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言.不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的224威,也不得不应酬敷衍.他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为"阮步兵".他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文".因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后得以终其天年.阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首.阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就.其主要作品就是五言《咏怀诗》82首.阮籍著作,《隋书·经籍志》著录有集13卷.原集已佚.不过他的作品散失的并不多,以诗歌为例,《晋书·阮籍传》说他"作《咏怀诗》八十余篇",看来全部流传了下来.明代曾出现多种辑本,张溥辑《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》.注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》,人民文学出版社1957年出版.
籍尝籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请与相见,终日不开一言,自以不能测.太尉蒋济闻其有隽才而辟之,籍诣都亭奏记73:"伏惟明公以含一之德,据上台之位,英豪翘首,俊贤抗足.开府之日,人人自以为掾属;辟书始下,而下走为首.昔子夏在于西河之上,而文侯拥彗;邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘.夫布衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也.今籍无邹、卜之道,而有其陋,猥见采择,无以称当.方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税.负薪疲病,足力不强,补吏之召,非所克堪.乞回谬恩,以光清举."初,济恐籍不至,得记欣然.遣卒迎之,而籍已去,济大怒.于是乡亲共喻之,乃就吏.后谢病归.复为尚书郎,少时,又以病免.及曹爽辅政,召为参军.籍因以疾辞,屏于田里.岁余而爽诛,时人服其远识.宣帝为太傅,命籍为从事中郎.及帝崩,复为景帝大司马从事中郎.高贵乡公即位,封关内侯,徙散骑常侍.
世志籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常.文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止.钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免.及文帝辅政,籍尝从容言于帝73:"籍平生曾游东平,乐其风土."帝大悦,即拜东平相.籍乘驴到郡,坏府舍屏鄣,使内外相望,法令清简,旬日而还.帝引为大将军从事中郎.有司言有子杀母者,籍73:"嘻!杀父乃可,至杀母乎!"坐者怪其失言.帝73:"杀父,天下之极恶,而以为可乎?"籍73:"禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也.杀母,禽兽之不若."众乃悦服.
人善籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉.遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉.会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞.籍沈醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠.使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜.辞甚清壮,为时所重.
玄远籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物.性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌.既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升.及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆致灭性.裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊唁毕便去.或问楷:"凡吊者,主哭,客乃为礼.籍既不哭,君何为哭?"楷73:"阮籍既方外之士,故不崇礼典.我俗中之士,故以轨仪自居."时人叹为两得.籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之.及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退.喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之.
讥之籍嫂尝归宁,籍相见与别.或讥之,籍73:"礼岂为我设邪!"邻家69有美色,当垆沽酒.籍尝诣饮,醉,便卧其侧.籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也.兵家女有才色,未嫁而死.籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还.其外坦荡而内淳至,皆此类也.时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反.尝登广武,观楚、汉战处,叹73:"时无英雄,使竖子成名!"登武牢山,望京邑而叹,于是赋《豪杰诗》.景元四年冬卒,时年五十四.
嵇康（223-262年）:字叔夜,谯郡铚县（今安徽宿州）人."竹林七贤"的领袖人物.三国时魏末著名的诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一,为人耿直,他幼年丧父,励志勤学.后娶曹203曾孙女（曹林之女）为妻,在曹氏当权的时候,做过中散大夫的官职.
嵇康后来家道清贫,常与向秀在树荫下打铁谋生.贵公子钟会有才善辨,一日,钟会前来拜访,嵇康没理睬他,只是低头干活,钟会呆了良久,怏怏欲离,这时嵇康发话了:"何所闻而来?何所见而去?"钟会没好气地答道:"闻所闻而来,见所见而去",说完就拂袖而去,后来钟会深恨嵇康,常在司马昭面前说他的坏话.
嵇康喜爱音乐,他在《琴赋》序中说:"余少好音声,长而习之,以为物有盛衰而此无变.滋味有厌,而此不倦."他对传统及当代的琴曲都非常熟悉,这一点在他的《琴赋》中可见.
据刘籍《琴议》记载:嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的.嵇康非常喜爱此曲,经常弹奏它,以致招来许多人前来求教,但嵇康概不传授.司马氏掌权后,不苟合于其统治,与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称"竹林七贤",与司马氏相对抗,后被司马氏杀害,死时方四十岁.临刑前有三千太学生为其求情,终不许.死前索琴弹奏此曲,并慨然长叹:"《广陵散》如今绝矣".南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖,描绘了嵇康席坐抚琴,气宇昂轩的形象.
王戎与嵇康交往二十年,未见其有不好的脸色.因此留下"意趣疏远,心性放达"之美名;然而嵇康更有"刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发"的一面,他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例.
刘伶,西晋沛国（今安徽宿州）人,字伯伦. "竹林七贤"之一.曾为建威参军 .晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免.平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统" 礼法"表示蔑视.
传记/野史
《晋书 列传十九 刘伶》载其'身长六尺,容貌甚陋.放情肆志,常以细宇宙齐万物为心.澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林.初不以家产有无介意.常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓73:"死便埋我."其遗形骸如此.尝渴甚,求酒于其妻.妻捐酒毁器,涕泣谏73:"君酒太过,非摄生之道,必宜断之."伶73:"善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓耳.便可具酒肉."妻从之.伶跪祝73:"天生刘伶,以酒为名.一饮一斛,五斗解酲.妇人之言,慎不可听."仍引酒御肉,隗然复醉.尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往.伶徐73:"鸡肋不足以安尊拳."其人笑而止'.阮咸字仲容,陈留尉氏人.晋始平太守.魏武都太守阮熙之子,步兵校尉阮籍从子,阮瞻、阮孚之父.晋人所称的"竹林七贤"之一,是七人中最少受关注的一位.存世的阮咸生平事迹甚少,散见于世说新语、晋书和一些类书中.
阮咸年龄比王戎稍长,在竹林七贤中是第二小的.阮咸少有夙惠,曾与叔父阮籍一同饮酒宴游.历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎,评之73:"（咸）清真寡欲,万物不能移也."武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用.
阮咸为人放诞不拘礼法,为当世所讥.阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女.后来阮咸的母亲去世,阮咸服丧,姑母也要回夫家去.起初姑母答应将此婢女留下,但离开时又私自把她带走了.当时阮咸正在会客,闻之借客人的驴子去追.追上后还穿著丧服与婢女共骑一头驴子回来,说:"人种不可失".阮孚即阮咸与此婢之子.
七月七日,按当时风俗,阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒.唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈.别人问他,答73:"未能免俗,聊复尔儿."
阮
咸不喜与人结交,只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐,尤其与从子阮修意气相投.曾与族人群聚饮宴,不用普通的酒杯饮酒,而是把酒盛在大瓮里,几个人围坐在瓮前相向而酌.此时有一群猪也来寻酒喝,阮咸便跟在猪群的后面共饮.
阮咸善弹琵琶,精通音律.据说阮咸改造了从龟兹传入的琵琶,后世亦称为阮咸,简称阮.中书监荀勖常与阮咸讨论音律,自叹弗如,由此嫉恨在心,迁阮咸为始平太守,故后人称之为阮始平.阮咸后以寿终,有二子阮瞻、阮孚.
向秀（?—约275年）,字子期,河内怀县（今河南武陟）人.魏晋竹林七贤之一.
生平
好读书,与嵇康、吕安等人友善,但不善喝酒.隐居不出,景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后,他只好到洛阳任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍.向秀喜谈老庄之学,当时《庄子》一书虽有流传,但过去的旧注"莫能究其旨统",曾注《庄子》一书,没注完就过世了,郭象则承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇.著有《思旧赋》、《难养生论》.
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巴尔扎特 陶渊明 张良
