什么叫恻隐心??
如果人们都没有恻隐心,就会出现人性颓废、人欲横流、道德沦丧的社会现象.伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的... 对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生.人们有了恻隐心,就不会对穷人冷酷无情,
论语里的怵惕恻隐是什么意思?
怵惕恻隐是惊慌恐惧而又同情的意思,出自《孟子》的《公孙丑章句上》,非《论语》,怵惕:惊惧.恻隐:哀痛,同情.
原文(节录):
孟子73:"人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也."
译文
孟子说:"每个人都有怜悯体恤别人的心情.古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治.用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了.
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系
,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的.
扩展资料:
孟子的"不忍人之心"
孟子指出相近的人性就是发端仁义礼智的"不忍人之心",而且还举出了生动的例证论证这种"不忍人之心"是人所固有的.没有它,简直就不是人.
从这个角度来说,孟子的人性理论的确是"先验论"的,是主观唯心主义的.因为他把"仁义礼智"这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的,与生俱来的,甚至带有生理性的色彩.
但从另一方面来说,孟子也不是完全否认后天培养的作用.因为他认为"不忍人之心"包含四个方面,即"恻隐、羞恶、辞让、是非"之心,简称即为"四心".而这"四心"只是"仁义礼智" 这四种道德范畴的发端,或者说"四端".
这"四端"就像刚刚燃烧的火或刚刚74的泉水一样,还需要"扩而充之"才能够发扬光大.不然的话,就会熄灭或枯竭."扩而充之"也就是后天的培养,也就是"习相远".
所以,从理论基础来说,孟子的确是从天赋性善论("四心")推导出天赋道德论("四端"),再推导出"不忍人之政"(仁政).但从实践来说,他还是重视后天努力("扩而充之")的作用的.
撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨论,联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题,主张人性本善,强调天赋道德,推行仁爱政治,这些都是具有积极意义的.
其实,也不仅仅限于孟子的时代,就是到任何时代,强调这些,总比鼓吹人性本恶,放弃道德,施行暴政要好得多!
参考资料来源:百度百科-人皆有不忍人之心
恻隐之心的恻隐是什么意思
恻隐之心
基本信息
词目:恻隐之心
发音:cè yǐn zhī xīn
英文:The heart-mind of passion
释义
恻:悲伤;隐:伤痛;恻隐:对别人的不幸表示同情.见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心.