摘要：
作文素材（中外名人的）我也想要啊可是找了半天就只找的了个人简介~-~!找到了约字.这里有屈原,有苏轼,也有杜甫等一些文化和历史名人,也有关于他们的最成功的作品.尤其是从不同角度礼仪... 作文素材（中外名人的）
我也想要啊
可是找了半天就只找的了个人简介
~-~!
找到了
约字. 这里有屈原,有苏轼,也有杜甫等一些文化和历史名人,也有关于他们的最成功的作品.尤其是从不同角度礼仪的作品,更是对学生有很大的启发.
陶渊明选择痛苦——陶渊明写《归去来兮辞》
内蒙古第二地质中学
语文007
（一）
公元晋安帝义熙元年（405）,在彭泽通往浔阳的路上,迎面走来一位身体健硕,面带笑容的中年人,他就是已经步入不惑之年的陶渊明.在回家后不久,他写出了自己这一生最好的文章《归去来兮辞》.这一年他41岁.
这一年浔阳的春天,来的似乎比往年都要早.乍暖还寒时节,寒风直往人的衣服里钻,早晚肆虐个不停.而陶渊明的心情,此刻却好像心满意足的样子,仿佛是刚刚从沙场上载誉而归的老将军,怡然自得,箭步如飞.
我们不禁为之困惑:陶渊明自小胸怀大志,欲成就官场事业,今日壮志未酬就辞官回家,究竟是为了什么?难道他已经心灰,想忘却过去?
也许他真的就忘了,不忘也只是平添烦恼而已,毕竟已不再年轻,气血不比当年.自从步入中年之后,归隐的念头时不时在头脑中折磨着他,这一次的决心,无论如何也不会改变了.坦白的说,对于官场上的那一套尔虞我诈,他已经受够了.
到家之后,看到小儿子正倚着门等着他回来,陶渊明的心里顿时一片暖意.家人团聚的欢乐冲淡了他对外界仅存的一点点依恋,从此他自称园中的小路为"三径",只与当时号称浔阳的另外两隐刘遗民、周续之等少数友人来往.到了农作之时,亲自农耕,乐此不疲,俨然一位忘忧的隐士.后来他有诗形容自己的入仕:
误落尘网中,一去三十年.
如此对过去的悔恨,好像真就对应了他如今的快乐.
（二）
然而在《归去来兮辞》中,我们发现,诗人并没有乐到最后,细细品读之后,一声声的叹息和一个失落的灵魂便栩栩然于纸上了.
关于名和利,陶渊明很清楚,无非是过眼烟云,他也想开了.唯一让他耿耿于怀的是,没有人认同他的志气与才气.忙碌了十多年,也只给了他祭酒参军的小官做做而已,至于县令,几经算开恩了.于是归去.
人之将死,诗人在归隐之后第一次感到了生命的无奈.站在时间的此岸,彼岸就是过去,而过去的一切,既无法追回,也无法触摸.换句话说,过去已经死了,生命在消逝,谁都无法回到过去.于是,他写道:
善万物之得时,感吾生之行休.
寓行宇内复几时,曷不委心任去留?
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
也许,他想起了孔子那句话:"逝者如斯夫,不舍昼夜."的确,在仕宦梦破灭之后,诗人的人生价值只有寄托虚无,寄托山水之间了.
（三）
无论是快乐,或者痛苦,对诗人来说都不重要.快乐是暂时的,痛苦深埋心底相对长久,但相对于人生之河又显得那么倏忽既散.这样,诗人所要找寻的精神归宿只能是自然,即潜心于道.
然而诗人又叹到:
富贵非吾愿,帝乡不可期.
可见他深知自己无法达到真正的归隐,完完全全的物我合一.所以陶渊明选择的是痛苦.他很清楚人类的弱点和性格的局限性,这从他后期写的大量反映政治的诗歌中就可以看得出来.
也正因为痛苦,他在中国文学史上的地位才更显得庄严肃穆,这种真正的人格境界让许多虚伪的文人为之汗颜.称其伟大,决不为过.由此他的诗和他的文章,更多了许多人生的思考在里面,平淡之中,哲理永远.
无疑,他的伟大来源于他的真实.北宋的欧阳修说:"东晋无文,惟《归去来兮辞》一篇而已."只因为他的真实,真实的痛苦让所有同时代的奢侈倚靡之文失了颜色.这种真实让人不敢正视.
（四）
德谟克利特说:"人无法两次踏入同一条河流".道出人生的真实.也道出了人生的虚幻.
陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力.无法成功,只有归去.于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源,一个体悟生命的精神高地.快乐何其短暂,何其浅薄,伟大的陶渊明,伟大的哲人!
阿根廷诗人博尔赫斯有句话至今仍发人深思:"我们的命运并不因为它不是真实的而令人毛骨悚然,我们的命运之所以可怕正因为它是实实在在的现实.时间是吞噬我的河流,而我正是这条河流……世界的可悲在于它是真实的,我之所以可悲正因为我是博尔赫斯."
事实上的陶渊明正是如此,他无法逃避,即使归隐也无法安心.他也明白,就算自己真的实现了官场上的追求,也不过是更多的虚空.早一天回归自然,寄情山水之间,也算是明智的.此后陶渊明在矛盾中挣扎了一生,这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱.正如博尔赫斯一样,陶渊明完成这篇辞赋时也一定在想:
我之所以可悲,正因为我是陶渊明.
与陶渊明对话
陶兄:
久仰您陶渊明隐士之名,今日我有幸与您交流真是甚幸.也劳您在百忙之中指教.
近日,我拜读您的大作,深深地为您之"不为五斗米折腰"所震撼,深深地为您之"衣沾不足惜,但使愿无为"折服,深深地为您之"倚南窗以寄傲,审容膝之易安"感慨,深深地为您"采菊东篱下,悠然见南山"之闲适羡慕.
您之大作无一不表现出您对149浊社会的憎恶,您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱.酒,是您之钟爱;诗,是您之精神寄托;菊,是您之品性化身.
您居陋室而不悲,因为那里没有149浊;您常食不果腹而不急,因为您有精神食粮;您的庄稼"草盛豆苗稀"而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……
我对您真是佩服得五体投地!我和陶兄一样,十分喜爱菊.菊,乃花之隐逸者也.可我有一事不明.隐,就能解决根本问题吗?隐,不就是在一味的逃避吗?为什么不学莲之"出淤泥而不染,濯清涟而不妖."?为什么不像梅"零落尘泥碾作尘,只有香如故."?与其一味逃避,不如与那149浊社会一搏,哪怕是以卵击石也留的千古美名.
我还有一事想请教陶兄.酒,乃是文人墨客们皆爱之物.苏轼之"明月几时有,把酒问青天."曹孟德酾酒临江,横槊赋诗写出"对
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马克思,他没有钱财,有时甚至身无分文,但是,他为了谋求人类的幸福而工作,因此,他是幸福的.列宁也没有巨额的家产,他一生中,有一段时间几乎是在贫困中度过的.即使在这样困难的条件下,他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福,所以,他也是幸福的.居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人,他们都曾在贫穷中生活过,但他们都是为了人类的进步和文明而活着,并为人类的文明贡献了毕生的精力,因而他们都是幸福的.就像雨果所说的:钱包空空时,心灵即103.
居里夫人一生淡泊、谦虚,不喜欢世俗的恭维与赞扬,不关心个人的名利与地位.在发现镭和提炼成功以后,她不请求专利,也不保留任何权利.她认为,镭是一种元素,应该属于全人类.她向全世界公开他们的提镭方法.对她和她的丈夫花费十几年制备出来的、约值十万美元的一克多镭,全部交给了镭学研究所,不取分文.对美国妇女界捐赠给她的一克镭,也不据为私有,一半给了法国镭学研究所,一半给了华沙的镭学研究所.在将镭用于治疗癌症时,她和她的丈夫本可以一夜之间成为百万富翁,但是他们商定,不要他们的发明带来的一切物质利益.她是为了人类的进步和文明而活着,并为人类的文明贡献了毕生的精力,因而她是幸福的,就像雨果所说的:钱包空空时,心灵即103.
八十三岁的第一位华人诺贝尔奖得主杨振宁与芳龄二十九岁的翁帆结为了夫妇.杨振宁夫妇以他们的和谐恩爱向世人证明,幸福最高的境界是心灵的契合.真爱可以跨越年龄的障碍,创造爱情的神话.他们的幸福最终赢得了众人的支持、肯定和衷心的祝福.
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爱迪生出身低微、生活贫困,他的"学历"是一生只上过3个月的小学,老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌,竟然当他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息. 爱迪生虽未受过良好的学校教育,但凭个人奋斗和非凡才智,自信,自强,自袱供递佳郛簧店伪锭镰立获得巨大成功.他自学成才,以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来,克服了数不清的困难,成为美国发明家、企业家.他发明自动电报帮电机,留声机;实验并改进了电灯（白炽灯）和电话.在他的一生中,平均每15天就有一项新发明,他因此而被誉为"发明大王".
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一、中国现代作家:
文坛巨匠---老舍
几十年的默默创作,几十年的热血挥洒.他手握尖笔抒写世态人情.他的语言生动幽默,他的情感真挚感人.风雨的洗刷使他从一名文艺界的小卒晋升为人人知晓的文坛巨匠.受迫害的车夫祥子,矛盾冲突尖锐的茶馆,他正是用那贴近百姓的笔墨筑就了"人民艺术家"的称号.
民主战士---闻一多
以笔的枪,镇压了反动派的嚣张;以诗的棒,打击了帝国侵略者的猖狂;以文的钟,唤醒了千万沉睡的国民;你的诗,"三美"俱在;你的心,永系国民;你的魂,与国同在;你的名,流芳千古!
剑桥学子---徐志摩
你的诗,如春风般,拂过心头,消散了,那萦绕的云雾;如清泉般,流过心羽,涤荡了,那班驳的149垢.一切都来而轻轻,去而悄悄,留下的,美丽而永恒.
沈从文
你用闭构造了一个只应天上有的美丽小城,有着朴素的居民,流淌不息的河流,传统的节日,那里是否是你梦想中的世外桃源?你用别具诗情画意、调淡雅清的笔调,唤醒了多少人对美好生活的向往.使多少人迷失在那个田园式的边城中.
三毛
1、沙漠中的仙人掌——三毛:台北.香港.撒哈拉.一个孱弱的女子,背着她的行囊,带着她的思想,开始了她的流浪.那瘦小的身影,在浩淼的沙漠中孤独但却坚定地前行.于是,撒哈拉记住了她的笑容,她的坚强. 倾城.背影.我的宝贝.她仿佛是一个生活在天堂的公主,纯真美好.所以她的文字质朴,干净,透明得不含一丝杂质.于是我们也记住了她,一个总是静静地呆在自己的文字世界里安静微笑的女子——三毛……
2、沙漠中的靓丽——三毛:独自一人走进了荒无人烟的撒哈拉,在烈日炎炎的滚烫的沙丘上,展示着生命的坚韧;把寂寞夜晚一望无际的孤独,化作了感受恬静的幸福;带着东口人的口音,融入了热烈的土著居民的生活.
3、流浪的孩子——三毛:她是叛逆的孩子,她去了很远的地方.她带给我们大漠的故事;她告诉我们"我是为我的心".她牵着骆驼走来,又合上发黄的旧书而去.她似一个飘渺虚无的梦,夜精灵一般的的女子,波西米亚长裙和黑色长发在摆动,她轻轻地说:"一定去海边"……三毛的心,是流浪的心,是自由的心.
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~-~!
找到了
约字. 这里有屈原,有苏轼,也有杜甫等一些文化和历史名人,也有关于他们的最成功的作品.尤其是从不同角度礼仪的作品,更是对学生有很大的启发.
陶渊明选择痛苦——陶渊明写《归去来兮辞》
内蒙古第二地质中学
语文007
（一）
公元晋安帝义熙元年（405）,在彭泽通往浔阳的路上,迎面走来一位身体健硕,面带笑容的中年人,他就是已经步入不惑之年的陶渊明.在回家后不久,他写出了自己这一生最好的文章《归去来兮辞》.这一年他41岁.
这一年浔阳的春天,来的似乎比往年都要早.乍暖还寒时节,寒风直往人的衣服里钻,早晚肆虐个不停.而陶渊明的心情,此刻却好像心满意足的样子,仿佛是刚刚从沙场上载誉而归的老将军,怡然自得,箭步如飞.
我们不禁为之困惑:陶渊明自小胸怀大志,欲成就官场事业,今日壮志未酬就辞官回家,究竟是为了什么?难道他已经心灰,想忘却过去?
也许他真的就忘了,不忘也只是平添烦恼而已,毕竟已不再年轻,气血不比当年.自从步入中年之后,归隐的念头时不时在头脑中折磨着他,这一次的决心,无论如何也不会改变了.坦白的说,对于官场上的那一套尔虞我诈,他已经受够了.
到家之后,看到小儿子正倚着门等着他回来,陶渊明的心里顿时一片暖意.家人团聚的欢乐冲淡了他对外界仅存的一点点依恋,从此他自称园中的小路为"三径",只与当时号称浔阳的另外两隐刘遗民、周续之等少数友人来往.到了农作之时,亲自农耕,乐此不疲,俨然一位忘忧的隐士.后来他有诗形容自己的入仕:
误落尘网中,一去三十年.
如此对过去的悔恨,好像真就对应了他如今的快乐.
（二）
然而在《归去来兮辞》中,我们发现,诗人并没有乐到最后,细细品读之后,一声声的叹息和一个失落的灵魂便栩栩然于纸上了.
关于名和利,陶渊明很清楚,无非是过眼烟云,他也想开了.唯一让他耿耿于怀的是,没有人认同他的志气与才气.忙碌了十多年,也只给了他祭酒参军的小官做做而已,至于县令,几经算开恩了.于是归去.
人之将死,诗人在归隐之后第一次感到了生命的无奈.站在时间的此岸,彼岸就是过去,而过去的一切,既无法追回,也无法触摸.换句话说,过去已经死了,生命在消逝,谁都无法回到过去.于是,他写道:
善万物之得时,感吾生之行休.
寓行宇内复几时,曷不委心任去留?
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
也许,他想起了孔子那句话:"逝者如斯夫,不舍昼夜."的确,在仕宦梦破灭之后,诗人的人生价值只有寄托虚无,寄托山水之间了.
（三）
无论是快乐,或者痛苦,对诗人来说都不重要.快乐是暂时的,痛苦深埋心底相对长久,但相对于人生之河又显得那么倏忽既散.这样,诗人所要找寻的精神归宿只能是自然,即潜心于道.
然而诗人又叹到:
富贵非吾愿,帝乡不可期.
可见他深知自己无法达到真正的归隐,完完全全的物我合一.所以陶渊明选择的是痛苦.他很清楚人类的弱点和性格的局限性,这从他后期写的大量反映政治的诗歌中就可以看得出来.
也正因为痛苦,他在中国文学史上的地位才更显得庄严肃穆,这种真正的人格境界让许多虚伪的文人为之汗颜.称其伟大,决不为过.由此他的诗和他的文章,更多了许多人生的思考在里面,平淡之中,哲理永远.
无疑,他的伟大来源于他的真实.北宋
的欧阳修说:"东晋无文,惟《归去来兮辞》一篇而已."只因为他的真实,真实的痛苦让所有同时代的奢侈倚靡之文失了颜色.这种真实让人不敢正视.
（四）
德谟克利特说:"人无法两次踏入同一条河流".道出人生的真实.也道出了人生的虚幻.
陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力.无法成功,只有归去.于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源,一个体悟生命的精神高地.快乐何其短暂,何其浅薄,伟大的陶渊明,伟大的哲人!
阿根廷诗人博尔赫斯有句话至今仍发人深思:"我们的命运并不因为它不是真实的而令人毛骨悚然,我们的命运之所以可怕正因为它是实实在在的现实.时间是吞噬我的河流,而我正是这条河流……世界的可悲在于它是真实的,我之所以可悲正因为我是博尔赫斯."
事实上的陶渊明正是如此,他无法逃避,即使归隐也无法安心.他也明白,就算自己真的实现了官场上的追求,也不过是更多的虚空.早一天回归自然,寄情山水之间,也算是明智的.此后陶渊明在矛盾中挣扎了一生,这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱.正如博尔赫斯一样,陶渊明完成这篇辞赋时也一定在想:
我之所以可悲,正因为我是陶渊明.
与陶渊明对话
陶兄:
久仰您陶渊明隐士之名,今日我有幸与您交流真是甚幸.也劳您在百忙之中指教.
近日,我拜读您的大作,深深地为您之"不为五斗米折腰"所震撼,深深地为您之"衣沾不足惜,但使愿无为"折服,深深地为您之"倚南窗以寄傲,审容膝之易安"感慨,深深地为您"采菊东篱下,悠然见南山"之闲适羡慕.
您之大作无一不表现出您对149浊社会的憎恶,您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱.酒,是您之钟爱;诗,是您之精神寄托;菊,是您之品性化身.
您居陋室而不悲,因为那里没有149浊;您常食不果腹而不急,因为您有精神食粮;您的庄稼"草盛豆苗稀"而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……
我对您真是佩服得五体投地!我和陶兄一样,十分喜爱菊.菊,乃花之隐逸者也.可我有一事不明.隐,就能解决根本问题吗?隐,不就是在一味的逃避吗?为什么不学莲之"出淤泥而不染,濯清涟而不妖."?为什么不像梅"零落尘泥碾作尘,只有香如故."?与其一味逃避
,不如与那149浊社会一搏,哪怕是以卵击石也留的千古美名.
我还有一事想请教陶兄.酒,乃是文人墨客们皆爱之物.苏轼之"明月几时有,把酒问青天."曹孟德酾酒临江,横槊赋诗写出"对
可用做作文素材的名人小故事
一、世界著名解析数论学家陈景润
陈景润是世界著名解析数论学家之一,他在50年代即对高斯圆内格点问题、球内格点问题、塔里问题与华林问题的以往结果,作出了重要改进.60年代后,他又对筛法及其有关重要问题,进行广泛深入的研究.
1966年屈居于六平方米小屋的陈景润,借一盏昏暗的煤油灯,伏在床板上,用一支笔,耗去了几麻袋的草稿纸,居然攻克了世界著名数学难题"哥德巴赫猜想"中的(1+2),创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1+ 1)只是一步之遥的辉煌.他证明了"每个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和",使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界领先
地位.这一结果国际上誉为"陈氏定理",受到广泛征引.这项工作还使他与王元、潘承洞在1978年共同获得中国自然科学奖一等奖.他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就,至今,仍然在世界上遥遥领先.世界级的数学大师、美国学者阿 ·威尔(AWeil)曾这样称赞他:"陈景润的每一项工作,都好像是在喜马拉雅山山巅上行走."
七、巨星席维斯·史泰龙
在美国,有一位穷困潦倒的年轻人,即使在身上全部的钱加起来都不够买一件像样的西服的时候,仍全心全意的坚持着自己心中的梦想,他想做演员,拍电影,当明星.
当时,好莱坞共有500家电影公司,他逐一数过,并且不止一遍.后来,他又根据自己认真划定的路线与排列好的名单顺序,带着自己写好的量身订做的剧本前去拜访.但第一遍下来,所有的500家电影公司没有一家愿意聘用他.
面对百分之百的拒绝,这位年轻人没有灰心,从最后一家被拒绝的电影公司出来之后,他复又从第一家开始,继续他的第二轮拜访与自我推荐.
在第二轮的拜访中,500家电影公司依然拒绝了他.
第三轮的拜访结果仍与第二轮相同.这位年轻人咬牙开始他的第四轮拜访,当拜访完第349家后,第350家电影公司的老板破天荒地答应愿意让他留下剧本先看一看.
几天后,年轻人获得通知,请他前去详细商谈.
就在这次商谈中,这家公司决定投资开拍这部电影,并请这位年轻人担任自己所写剧本中的男主角.
这部电影名叫《洛奇》.
这位年轻人的名字就叫席维斯·史泰龙.现在翻开电影史,这部叫《洛奇》的电影与这个日后红遍全世界的巨星皆榜上有名.
