摘要：
木秀于林风必摧之.解释一下确切意思?人,一方面是人,一方面是动物:就"人"来说,是"意识优势"的动物,几乎无一例外地喜欢在社会活动中居于优势地位,希望成就和承认;就"动物"来说,是...
木秀于林风必摧之.解释一下确切意思?
人,一方面是人,一方面是动物:就"人"来说,是"意识优势"的动物,几乎无一例外地喜欢在社会活动中居于优势地位,希望成就和承认;就"动物"来说,是"本能选择"的人,喜欢在一定活动圈子内外拨弄是非、强行民意甚至弱肉强食,在那儿根本不用"意识"说话,只要有点"适者生存"的粗俗感觉足够了.
至于做哪种人,请千万不要"不加思索"就随意取舍:如果想做前一种,就得有足够的思想准备和勇气承受嫉妒、诽谤、攻击等多重压力,是所谓"木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之!"如果想做后一种,尽管无需周全地研究许多问题,但作为满足动物本能的和简单思维本元的几颗细胞是再不能少的:《伊索寓言》"狼和小羊"中讲的那只狼的细胞;三国两晋时曾经"指鹿为马"的那位司马氏的细胞;春秋战国时孙叔敖谏言"螳螂扑蝉,黄雀在后"中"黄雀"的细胞,最好还须略有几颗"敌进我退"、"请君入瓮"、"道高一尺,魔高一丈"的细胞,等等,成就如此的"粗俗",也实属不易!
在在线里混朋友,我没水平做、也不大愿做"梦儿"那样的"秀木"和"高行";更没心计、且编不出那些可怜的"寓言故事",只想用一颗"互敬互谅"之心、"诚以待人"之心、"见贤思齐"之心,为净化王小华朋友给我们提供的这片难得的交流天地,为让以文字为载体交流友谊的这个圈子越来越亮尽一份力!
有人对我说木秀于林 风必摧之 他说这话是什么意思
"木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之"这句话原出自三国魏人李康的《运命论》.李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题.他强调"木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之",可是志士仁人"蹈之而弗悔",目的是为了"遂志而成名".不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据.
一个人.你虽然很优秀.但你必须学会适应环境.审时度势.不可清高自傲.一意孤行.我行我素;应虚怀若谷,团结同事,用自己的行动,带动大家的能动性和创造性.这样,你才能在社会上有一席之地.物尽天择,适者生存.另外,在用人才方面;首先,正视人言.木秀于林,风必摧之;堆高于岸,流必湍之;行高于人,众必非之.傲才往往会成为大家攻击的对象.有道是,人言可畏.有的领导者可能因不辨真伪,偏听偏信,而对傲才横加制裁,或打入"冷宫",结果人言虽然平息了,但人才也流失了.因此,领导者应正确对待人们对傲才的议论,一方面,对傲才要常提醒、勤敲打,促其改正自身存在的问题,但对那些毫无根据的飞短流长,则要明察秋毫,以正视听;另一方面,要多给傲才提供与群众接触的机会,让他们在相互沟通
中多一些理解
木秀于林风必摧之出自那里
木秀于林,风必摧之,mù xiù yú
lín,fēng bì cuī zhī
.秀:出众,突出;摧:摧残.高出森林的大树总是要被大风先吹倒.比喻才能或品行出众的人,容易受到嫉妒、指责.
出自三国志·魏·李康《运命论》:"故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之.前鉴不远,覆车继轨."
