摘要：
如何正确理解资本主义的本质在马克思以后真正深刻地研究现代资本主义的人，应该说就是列宁了。列宁在《帝国主义论》中全面系统地研究了资本主义从19世纪到20世纪初的新发展、新情况，阐明了... 如何正确理解资本主义的本质
在马克思以后真正深刻地研究现代资本主义的人，应该说就是列宁了。列宁在《帝国主义论》中全面系统地研究了资本主义从19世纪到20世纪初的新发展、新情况，阐明了从资本主义到帝国主义时代的基本特征及其进一步发展的历史趋势。当然，列宁写《帝国主义论》到现在已过了将近一百年，我再三地阅读列宁这本书，感到其中有许多见解虽然当时的情况跟现在的情况已经发生变化，但书中的很多真知灼见并没有过时，因为列宁抓住了现代资本主义的本质东西。翻开这本书，其中有些话就像针对当前发生的经济危机讲的，比如《帝国主义论》中指出：“资本主义已经发展到这样的程度，即商品生产虽然依旧‘占统治地位’，依旧被看作是全部经济的基础，但是它实际上已经被破坏了，大部分利润都被那些干金融勾当的‘天才’拿去了。这种金融勾当和欺骗行为的基础就是生产社会化，但是人类所达到这种社会化的巨大进步，却造福于……投机者。”列宁在书里讲到了垄断、银行和金融资本的作用，讲到资本输出和垄断资本集团对世界市场的分割和争夺。正是根据对现代资
本主义的这些科学的具体的分析，列宁得出了帝国主义是垄断的资本主义；帝国主义是寄生的或腐朽性的资本主义；帝国主义是垂死的资本主义的结论。这个结论在近年来颇具争议性，我们不断听到另外一种言论，认为列宁的说法或者是过头了，或者是过时了。所谓资本主义腐而不朽、将永世长存的说法，是前些年经常有人讲的，不仅是在国外，就是国内有些同志也对列宁的结论产生了怀疑。我认为，列宁的这个结论是根据科学分析得出的，同时它也是一种价值判断。承认当代资本主义是不是寄生口是不是腐朽，一是要根据科学分析的客观事实，二是要根据价值的判断。关键看站在什么立场上说话。就拿这次危机的成因来讲，现在很多经济学家指出，无节制的消费、缺乏监管等是造成危机的罪魁祸首。对这个问题到底怎么看？靠别人的廉价劳动来养活自己，寅吃卯粮，维持高标准的消费，利用经济霸权手段来搞金融勾当，所谓“空手套白狼”，不劳而获，大量地在世界市场上捞钱；当广大人民在经济危机下受苦受难，排队等待失业救济的时候，那些干金融勾当的“精英”却照样瓜分高额的红利，过着奢靡的生活（连奥巴马都看不下去，斥之为“无耻”）。在某些人看起来也许这不算腐朽，不算寄生，而是天然合理合法，手段高明，是金融手段的新成就。而从马克思主义观点来看，这就是典型的寄生、典型的腐朽。这种生活方式是不值得羡慕，不值得推崇的。
资本主义发展的本质要求是什么?
生产力是不断变化的，生产关系是固定的，生产力的不断发展使得生产关系和生产力的矛盾不断上升，资本主义社会的自由主义已不能适应生产力的发展，1929年经济危机就说明了这一点，因此一种新的经济体制需要缓和这种矛盾，这种体制就是国家垄断资本主义。顾名思义，它指国家运用强有力的措施，如货币政策，财政政策，收入政策，产业政策，出口政策等来对经济进行宏观调控。这样市场经济的盲目性，自发性，滞后性得以规避。当然他也有不利的一面，如效率低下，信息不完全，寻租等等。
总得来说，这是资本主义经济发展的最高阶段，是资本主义像社会主义的过渡所必不可少的一步。但它本质上仍然代表了资产阶级的利益，是资产阶级为缓解经济社会矛盾所不得不采取的一项措施
社会主义与资本主义的本质区别是什么
中国特色社会主义是中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义道路的有机统一体。中国特色社会主义是从中国国情出发的社会主义，它符合历史发展的潮流，是对资本主义的扬弃和超越，与资本主义有着本质的区别。这种区别主要表现在经济基础，以及为维护经济基础的政治制度和思想文化三大方面。
1、经济基础不同。
中国特色社会主义坚持生产资料公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持各种生产要素按贡献参与分配，在经济发展的基础上，更加注重社会公平；坚持和完善国家对经济的宏观调控等等，这就从根本上消除了资本主义制度下资本私人占有与生产社会化之间的根本矛盾，为生产力的解放和发展提供了有利的制度条件，从而有力地促进了国民经济高效、快速、健康有序地运行，也为消灭剥削、消除两极分化、最终实现共同富裕奠定了坚实的物质基础。而资本主义实行的是生产资料私有制。
一方面，私有制是与社会化大生产根本对立的，并与社会发展趋势相悖的，是严重阻碍生产力解放与发展的一种经济制度；
另一方面，由于资本的本性是追逐利润，资本主义生产的目的只能是追求利润的最大化，所以不可能把人民的福利作为目的来追求，自然也不可能消灭剥削、消除两极分化，也不可能达到共同富裕。
虽然当前资本主义在生产资料占有方式上的确出现了国有经济、合作制经济、职工股份所有制经济等新经济形式，但这些经济形式并没有构成当代资本主义经济的主体，也没有成为当代资本主义经济的基础，自然也不可能改变资本主义国家作为资产阶级统治工具的实质。说到底也只是为维护资产阶级政治统治和经济特权而采取的应对措施，此次金融危机就是资本主义本质的大暴露。
2、政治制度不同。
中国特色社会主义坚持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，坚持人民当家作主的人民代表大会制度，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持民族区域自治制度，加强基层民主政治建设，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，尊重和保障人权，这就使民主的国体与民主的政体达到了高度统一，保证了把国家中的最大多数人纳入到人民的范畴，成为民主的主体，从而能够极大地调动广大人民群众建设社会主义的积极性、主动性和创造性，使社会机体充满生机活力。而西方资本主义国家往往只讲政体而否认国体，把资产阶级民主说成是超阶级、超金钱、超意识形态的和普适的，掩饰甚至否认其资产阶级专政的阶级本质。
事实上，民主属于上层建筑范畴。世界上从来就没有什么抽象的超阶级的民主，也没有什么绝对的民主。民主的发展总是同一定的阶级利益、经济基础和社会历史条件相联系的。尽管资本主义国家的多党制和三权分立制度表面上看似乎是很民主的，但由于私人占有制度依然是当代资本主义社会的基础，那么，不论哪一个党派执政、不论三权如何分立，维护资本家少数人根本利益依然是当代资本主义的本质属性。因此，在西方资本主义民主中，劳动人民永远不可能真正当家作主，不可能真正享有和行使国家的一切权力。
3、思想文化不同。
思想文化是社会精神形态的上层建筑。中国特色社会主义坚持社会主义先进文化的前进方向，努力建设包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等内容的社会主义核心价值体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，加强理想信念教育，加强思想道德建设，不断提高全体人民的思想道德素质和科学文化素质。
所以，中国特色社会主义文化符合人类社会发展方向，促进人类社会不断进步，代表绝大多数社会成员根本利益，促进人的全面而自由发展。而资本主义思想文化则是反映资产阶级的本质和属性的文化，是同资本主义的生产关系和政治制度联系在一起的。资本主义虽然倡导指导思想多元化，但以私人占有制为基础的资本主义文化，必然是以私有观念为特征，以个人主义为核心内容的。这种世界观和价值观主导下的思想文化必然导致个人主义、利己主义、享乐主义、拜金主义的盛行，以及各种社会问题的产生。这种思想文化是与中国特色社会主义文化相异质的腐朽没落的思想文化，不仅在理论上反对马克思主义，而且在实践中反对社会主义革命和社会主义建设。
如何理解资本主义的本质？
资本主义的本质是人剥削人｀｀提倡个人主义以及拜金主义｀｀
资本主义所有制的本质特征是
资本主义所有制的本质特征是资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值。
从历史上看，奴隶社会制度、封建社会制度和资本主义社会制度都是剥削制度，所不同的是，在不同的剥削制度下，劳动者与生产资料的结合方式不同。
在奴隶社会，奴隶与生产资料的结合是以奴隶主对奴隶的完全人身占有为基础。在封建社会，农民与生产资料的结合是以农民对地主的人身依附为条件。
资本主义所有制是资本家占有生产资料并用以剥削雇佣劳动者的一种私有制形式。它是资本主义生产关系的基础。 随着社会生产力的提高，资本主义所有制形式也有所发展。
它是通过各种方式迫使小生产者与生产资料分离，剥夺劳动者个人的私有制，瓦解封建主私有制和封建行会制，使大量货币和生产资料集中在少数人手中而产生和发展起来的。
扩展资料：
资本主义所有制是人类社会发展中的最后一种私有制，它同奴隶主所有制和封建主所有制有所不同。在奴隶社会里，奴隶主不仅占有生产资料，而且完全占有奴隶的人身。
在封建社会里，封建主占有土地，但又不完全地占有农奴的人身。在资本主义社会里，资本家只是占有生产资料和劳动产品，并不占有劳动者的人身，劳动者在形式上是自由的。
“这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西”。
资本主义所有制形式的发展表明，庞大的社会财富愈来愈集中在垄断资产阶级手中，生产资料的集中和生产社会化的发展，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步，资本主义私有制将必然为社会主义公有制所代替。
参考资料来源：搜狗百科——资本主义所有制
社会主义与资本主义的本质区别是什么？
社会主义民主与资本主义民主存在着本质的区别。社会主义民主不仅较封建专制具有极大的优越性，而且与资本主义民主也存在着根本的区别。这种区别是两种不同社会制度的必然结果，同时也是社会主义优越性的巨大体现。
第一：资本主义的民主是适应资本主义私有制经济基础并为之服务的，社会主义民主则是建在生产资料公有制基础上并为广大群众的根本利益服务的。民主属于上层建筑。上层建筑是由一定的社会经济基础决定的。有什么样的经济基础，必然会有什么样的上层建筑。在资本主义社会。资产阶级在经济上占有统治地位，资本主义经济的基础是私有制，这就决定了资产阶级在政治上必然占统治地位，资产阶级的民主也必然意味着为私有制和资产阶级服务。与资本主义民主相反，在社会主义条件下，无产阶级和全体人民是生产资料和一切社会财富的主人。这就保证了他们的劳动果实不被剥夺。保证了按劳分配原则取代按资分配的实现。由于社会主义民主是建立在生产资料公有制基础上的，是直接为公有制和广大劳动人民服务的，因此社会主义民主的主体是占人口绝大多数广大劳动人民群众，是真正多数人的统治。它客观上要求广大人民参加国家事务和经济的管理，以充分发挥人民群众当家做主人的积极性，使人们树立起自己是生产资料的主人的责任感，保证政治、经济沿着社会主义方向前进。
第二：资本主义的民主事实上是极少数剥削者的民主，社会主义的民主才是多数人的民主。如前所述，资产阶级的民主是建立在私有制基础上的，只能是有产者的民主，而有产者是少数的，因此，资产阶级的民主是少数人的民主，是狭隘的民主。劳动者是社会上的绝大多数，因此社会主义民主是广泛的民主。这种民主的广泛性和普遍性是从奴隶社会到资本主义社会的几千年历史上第一次由占人口绝大多数的被压迫、被剥削的劳动人民现有的民主。这种从几少数人的民主到绝大多数的民主，是民主制的一个根本转变，是民主发展史上的一次质的飞跃，也只有社会主义制度下才能实现的。
第三：资本主义民主形式和内容分离，是虚伪的民主，社会主义民主形式和内容统一，是真实的民主。形式和内容相分离，原则与实践相脱节，是资本主义民主的典型特征。马克思、恩格斯说过：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级。为了达到自己的目的，就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形式。”
资本主义民主的虚伪性主要表现在三个方面。
一是资本主义民主形式上承认每个公民都有选举权和被选举权，平等地享受着各种权利，但是在是实施中却做了许多具体规定和附属条件，对公民的权利作了种种的限制。二是资本主义民主承认每个公民都有管理国家的平等权利，但是由于选举权和被选举权的种种限制。使普通劳动者根本进不了议会和上层政府机构。三是资产阶级的民主在不危及资本主义的剥削制度和其政治统治的前提下留有民主的形式。劳动人民争取真正的民主斗争威胁着资产阶级的根本利益，资产阶级就会彻底撕下民主的外衣。
上述可见，只有在社会主义制度下，人民群众才能真正享受到自己的民主权利；社会主义的民主同资本主义民主相比较，不仅民主的性质根本不同，而且民主的范围也空前广泛；社会主义民主才是人类社会最美好的民主，才是最高类型的民主，它是社会主义制度必然要代替资本主义制度一样，社会主义民主也必将代替资本主义民主，民主本身发展的客观要求是不让人们意志为转移的客观规律。
资本主义经济制度的本质是什么？
一、劳动力成为商品与 货币转化为资本。
二、资本主义所有制。
三、生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。
四、资本主义的基本矛盾与经济危机。
延展回答：
1.资本主义基本矛盾及其尖锐化。
生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。这是生产力和生产关系之间的矛盾在资本主义社会的具体体现。资本主义越发展，科学技术以至社会生产力越发展，生产社会化的程度越高，不断发展的社会生产力就越成为资本的生产力，资本就越来越集中在少数资本家手里，资本主义基本矛盾尖锐化就越不可避免。
2.资本主义经济危机的实质、根源、具体表现和周期性。
生产相对过剩是资本主义经济危机的本质特征。生产相对过剩是指相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需求相比的绝对过剩。
经济危机的可能性是由货币作为支付手段和流通手段引起的。但是这仅仅是危机的形式上的可能性。
资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，这种基本矛盾具体表现为两个方面：第一，表现为生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾；第二，表现为个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。
资本主义经济危机的周期性爆发的特点，使社会资本再生产也呈现出周期性特点，一般包括四个阶段：危机、萧条、复苏和高涨。
资本主义的本质是？
资本主义的本质和人的本质基本一样。人的本质有多好，它就有多好；人的本质有多坏，它就有坏。社会主义的本质感觉与人性无关。
马克思说出了资本主义的本质吗
资本主义的本质是剥削
资本主义的基础是私有制，资本家掌握了生产资料，资本家就获得了生存与发展的主动权和主导权。
1、资本主义的生产过程就是剥削的过程
资本主义的生产过程是获取剩余价值的过程，资本家把通过延长工作日而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值，绝对剩余价值的生产构成资本主义体系的一般基础，并且是相对剩余价值生产的起点。相反，把通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种生产过程的前提是以资本家所占有的生产资料作为资本，通过这种资本的周期运作而实现的。资本家掌握了生产资料，不仅掌握了生存权，而且还掌握了发展权。
同时，资本家通过缩短资本运作的周期，加速资本流动，更大限度地获取剩余价值。所有创造的剩余价值都被资本家所占有，不仅使资本家扩大了生存空间，而且还获得了发展空间，所以，剩余价值揭示了资本主义制度剥削的本质，也反映了资本主义制度发展的本质。
2、资本主义发展生产力是为了更大地榨取劳动成果
生产力的发展决定了人类社会的发展，不同的阶级和社会制度，为了获得自身的生存与发展，都必须发展生产力，所以，生产力是不分阶级的。资本主义要获得发展，就必须发展生产力，规模化机器生产是资本主义生产方式的特征。机器改变了原有的社会生产方式，也替代了原有的工具，“工具是简单的机器，机器是复杂的工具。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率。机器不创造价值，但它把自身的价值转移到它所生产的产品上。就机器具有价值，从而把价值转给产品来说，它是产品价值的一个组成部分。机器不是使产品变便宜，而是使产品随着机器的价值相应地变贵。”（《资本论》第十三章机器和大工业）一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革。
“资本主义生产发展了社会产生过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技术的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。”（《资本论》第十三章机器和大工业）
3、资本炒作过程就是财富的掠夺过程
货币作为一般等价物的特殊商品，充当了社会的流通职能，它在交换过程中完成一种社会的物质变换。商品的价格本应反映商品的价值，但在货币作为资本的过程中，“先是商品价格同货币价值成反比例地变化，然后是流通手段量同商品价格成正比例地变化”。（《资本论》第三章货币或商品流通）货币在流通过程中本身不创造财富，但在资本主义制度下，货币最初转化为资本的结果是劳动产品属于资本家，而不属于工人，所以，货币资本在炒作过程中为资本家获取了剩余价值空间。
设有三种社会财富，财富种类分别为A、B、C，每种财富的价值均为W，财富的价格用货币Q表示，每种财富W的价值均为100Q，那么社会总财富为：A+B+C＝3W＝300Q。假设资本家掌握了80%的社会总财富，工人仅占有20%的财富，即：
工人占有的社会财富为：300Q×20%＝60Q
资本家占有的社会财富为：300Q×80%＝240Q
资本家与工人的财富差额为：240Q－60Q＝180Q
现在，资本持有者要对社会财富进行一轮炒作，假设每一次炒作将一种财富的价格抬高一倍，并分别将财富A、B、C进行炒作，完成一个周期：
经过炒作后，资本家与工人的财富差额为：
1400Q×80%－1400Q×20%＝840Q
在完成一轮炒作后，不是简单的价格和货币差额的倍数扩大，而是因为原先的劳动产品属于资本家，而不属于工人，价格提高就意味着货币贬值，这不仅是资本家与工人之间财富货币量的差额扩大，而且还是工人手中的财富部分被资本家剥夺。同时也反映出了这样的结果，就是资本主义越发达，社会的贫富差距就越大。
4、资本主义人权的虚伪性
资本主义一贯鼓吹人权、民
主、平等、自由，但这恰恰是资本主义虚伪的一面。最基本的人权是生存权，谁掌握生产资料，谁就掌握生存权，无产阶级失去生产资料，无产阶级不能掌握生产资料，无产阶级就不能掌握自己的生存权。民主的基本要素是话语权，没有生存权，也就没有话语权。以最讲人权和民主的美国为例，其设计的两党竞争和三权分立制度，在金融危机从萌芽到蔓延、再到殃及全球的整个过程中，并没让美国的三权分立发挥制约和监督作用，反而在齐心合力地鼓吹和放纵金融资本扩张，维护资本利益。为转嫁经济危机，用大笔纳税人的钱去填补华尔街金融资本的窟窿。无论怎样讲民主，无论是共和党还是民主党执政，它们代表的是资产阶级的根本利益，是少数人的利益。资本家占有工人的劳动，经济的不平等，就没有人权的平等，没有生存权的平等，就会影响到发展权的平等；经济地位的不平等，就影响到生存空间与发展空间的不平等。自由本是相对的，在资本主义制度下，只有资本家剥削的自由和工人阶级被剥削的自由，实质就是无政府状态的自由，是少数人的自由。而帝国主义对外扩张和掠夺，更充分证明了资本主义人权的虚伪性。
资本主义保障劳动者是为了获取生产力，劳动者是劳动力的主体，没有劳动力也就没有生产力。资本主义为提高劳动者素质的真正目的，不是为了满足劳动者的需要，而是为了获取劳动效率。资产阶级要维持一定的失业率，一是为了储备劳动力，另一是为了压低劳动力成本。政治稳定是任何社会发展的前提，资本主义国家也重视民生，资产阶级对工人阶级采取的“怀柔”的政策，是为了缓和阶级矛盾和阶级斗争，从而能巩固资本主义制度。
社会主义与资本主义的本质区别是什么
中国特色社会主义是中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义道路的有机统一体。中国特色社会主义是从中国国情出发的社会主义，它符合历史发展的潮流，是对资本主义的扬弃和超越，与资本主义有着本质的区别。这种区别主要表现在经济基础，以及为维护经济基础的政治制度和思想文化三大方面。
1、经济基础不同。
中国特色社会主义坚持生产资料公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持各种生产要素按贡献参与分配，在经济发展的基础上，更加注重社会公平；坚持和完善国家对经济的宏观调控等等，这就从根本上消除了资本主义制度下资本私人占有与生产社会化之间的根本矛盾，为生产力的解放和发展提供了有利的制度条件，从而有力地促进了国民经济高效、快速、健康有序地运行，也为消灭剥削、消除两极分化、最终实现共同富裕奠定了坚实的物质基础。而资本主义实行的是生产资料私有制。
一方面，私有制是与社会化大生产根本对立的，并与社会发展趋势相悖的，是严重阻碍生产力解放与发展的一种经济制度；
另一方面，由于资本的本性是追逐利润，资本主义生产的目的只能是追求利润的最大化，所以不可能把人民的福利作为目的来追求，自然也不可能消灭剥削、消除两极分化，也不可能达到共同富裕。
虽然当前资本主义在生产资料占有方式上的确出现了国有经济、合作制经济、职工股份所有制经济等新经济形式，但这些经济形式并没有构成当代资本主义经济的主体，也没有成为当代资本主义经济的基础，自然也不可能改变资本主义国家作为资产阶级统治工具的实质。说到底也只是为维护资产阶级政治统治和经济特权而采取的应对措施，此次金融危机就是资本主义本质的大暴露。
2、政治制度不同。
中国特色社会主义坚持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，坚持人民当家作主的人民代表大会制度，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持民族区域自治制度，加强基层民主政治建设，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，尊重和保障人权，这就使民主的国体与民主的政体达到了高度统一，保证了把国家中的最大多数人纳入到人民的范畴，成为民主的主体，从而能够极大地调动广大人民群众建设社会主义的积极性、主动性和创造性，使社会机体充满生机活力。而西方资本主义国家往往只讲政体而否认国体，把资产阶级民主说成是超阶级、超金钱、超意识形态的和普适的，掩饰甚至否认其资产阶级专政的阶级本质。
事实上，民主属于上层建筑范畴。世界上从来就没有什么抽象的超阶级的民主，也没有什么绝对的民主。民主的发展总是同一定的阶级利益、经济基础和社会历史条件相联系的。尽管资本主义国家的多党制和三权分立制度表面上看似乎是很民主的，但由于私人占有制度依然是当代资本主义社会的基础，那么，不论哪一个党派执政、不论三权如何分立，维护资本家少数人根本利益依然是当代资本主义的本质属性。因此，在西方资本主义民主中，劳动人民永远不可能真正当家作主，不可能真正享有和行使国家的一切权力。
3、思想文化不同。
思想文化是社会精神形态的上层建筑。中国特色社会主义坚持社会主义先进文化的前进方向，努力建设包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等内容的社会主义核心价值体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，加强理想信念教育，加强思想道德建设，不断提高全体人民的思想道德素质和科学文化素质。
所以，中国特色社会主义文化符合人类社会发展方向，促进人类社会不断进步，代表绝大多数社会成员根本利益，促进人的全面而自由发展。而资本主义思想文化则是反映资产阶级的本质和属性的文化，是同资本主义的生产关系和政治制度联系在一起的。资本主义虽然倡导指导思想多元化，但以私人占有制为基础的资本主义文化，必然是以私有观念为特征，以个人主义为核心内容的。这种世界观和价值观主导下的思想文化必然导致个人主义、利己主义、享乐主义、拜金主义的盛行，以及各种社会问题的产生。这种思想文化是与中国特色社会主义文化相异质的腐朽没落的思想文化，不仅在理论上反对马克思主义，而且在实践中反对社会主义革命和社会主义建设。
