摘要：
人教版八年级上册语文课本文言文有哪些21、桃花源记【东晋】陶渊明【原文】晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异... 人教版八年级上册语文课本文言文有哪些
21、桃花源记
【东晋】 陶渊明
【原文】
晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也!”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
【译文】
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生.（一天）他顺着溪水划船,忘记了路程的远近.忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷.他非常诧异,继续往前走,想走到林子的尽头.
桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮.渔人于是下了船,从洞口进去.起初,洞口很狭窄,只容一个人通过.又走了几十步,突然（变得）开阔敞亮了.（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类.田间小路纵横交错,四通八达,（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到.人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样.老人和孩子们个个都安闲快乐.
（那里的人）看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的.渔人详细地作了回答,（有人）就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭（来款待他）.村里的人听说来了这么一个人,（就）都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往.（他们）问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,（至于）魏、晋两朝就更不用说了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们.（听罢）,他们都感叹起来.其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭（来款待他）.渔人逗留了几天后,向村里人告辞.（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号.到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历.太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到（通往桃源的）路了.
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现.不久,他因病去世.此后就再也没有人探寻（桃花源）了.
22、短文两篇
陋室铭
【唐】 刘禹锡
【原文】
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
【译文】
山不一定要高,有仙人（居住）就有名；水不一定要深,有龙（居住）就有灵气了.这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行.苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青.说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵,没有（成堆的）公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭.孔子说：有什么简陋的呢?（为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译.）
爱莲说
【北宋】 周敦颐
【原文】
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.
予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
【译文】
水上、地上各种草木的花,可爱的很多.晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花.自唐朝以来,世人很喜欢牡丹.我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染；它经过清水洗涤,却不显得妖艳；（它的茎）内空外直,没有（缠绕的）蔓,（也）没有（旁逸的）枝；香气远播,更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中,（只）可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊.
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!
23、核舟记
【明】 魏学洢
【原文】
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,伟豪壮.杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊.
每年（阴历八月）,京都临安府长官来到浙江亭校阅水军,数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样.忽然黄烟四起,人和物一点儿也看不见了,（只听得）传来水爆的轰鸣声,声音同山塌了一样.（待到）烟雾消散,水面又恢复了平静,看不到一条船的踪迹,只剩下被火烧毁的“敌船”,随着波浪流走了.
几百个善于泅水的吴中健儿,披散着头发,浑身刺着花绣,手里拿着十幅大彩旗,争相奋力逆流迎潮而上,（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉,翻腾着身子变换着各种姿态,而旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能.
江岸从上到下十多里间,满眼都是华丽的服饰,车马堵塞道路,饮料、食品、日用百货的售价都比平时加倍得高,但是租用看棚的人（非常多）,中间即使是一席之地的空地也不容有.
29、湖心亭看雪
【明清】 张岱
【原文】
崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪.雾淞沆砀,天与云、与山、与水,上下一白.湖上影子惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸.见余大喜,曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮.余强饮三大杯而别,问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者.”
【译文】
崇祯五年十二月,我住在西湖.接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了.这一天凌晨后,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪.（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.湖上（比较清晰的）影子,只有（淡淡的）一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了.
到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸.（他们）看见我,非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒.我痛饮了三大杯,然后（和他们）道别.问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在此地客居.等到（回来时）下了船,船夫嘟哝道：“不要说相公您痴,还有像您一样痴的人呢!”
30、诗四首
《归田园居》其三
陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
《使至塞上》
王维
单车欲问边,属国过居延.
征蓬出汉塞,归雁入胡天.
大漠孤烟直,长河落日圆.
萧关逢候骑,都护在燕然.
《渡荆门送别》
李白
渡远荆门外,来从楚国游.
山随平野尽,江入大荒流.
月下飞天镜,云生结海楼.
仍怜故乡水,万里送行舟.
《登岳阳楼》
陈与义
洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟.
登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时.
万里来游还望远,三年多难更凭危.
白头吊古风霜里,老木沧波无限悲.
附：课外古诗词背诵
1．《长歌行》（《乐府诗集》）
青青园中葵,朝露待日晞.
阳春布德泽,万物生光辉.
常恐秋节至,焜黄华叶衰.
百川东到海,何时复西归.
少壮不努力,老大徒伤悲.
2．《野望》 王绩
东皋薄暮望,徙倚欲何依?
树树皆秋色,山山唯落晖.
牧人驱犊返,猎马带禽归.
相顾无相识,长歌怀采薇.
3．《早寒江上有怀》 孟浩然
木落雁南渡,北风江上寒.
我家襄水曲,遥隔楚云端.
乡泪客中尽,孤帆天际看.
迷津欲有问,平海夕漫漫.
4．《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清.
气蒸云梦泽,波撼岳阳城.
欲济无舟楫,端居耻圣明.
坐观垂钓者,徒有羡鱼情.
5．《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.
6．《送友人》 李白
青山横北郭,白水绕东城.
此地一为别,孤蓬万里征.
浮云游子意,落日故人情.
挥手自兹去,萧萧班马鸣.
7．《秋词》 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.
8．《鲁山山行》 梅尧臣
适与野情惬,千山高复低.
好峰随处改,幽径独行迷.
霜落熊升树,林空鹿饮溪.
人家在何许?云外一声鸡.
9．《浣溪沙》 苏轼
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼.
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.
10．《十一月四日风雨大作》 陆游
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.
八年级上语文书所有词语解释
1、新闻两则
锐不可当：锋利无比，不可抵挡。
阻遏：阻止。
芦花荡
阴森：阴沉可怕
月明风清：月光明亮，清风微动。形容美好的夜晚。
悠闲：闲适自在。
寒噤：因寒冷而哆嗦。
阴惨：阴森凄惨。
飒飒：形容风雨声。
闷热：天气很热，气压低，湿度大，使人感到呼吸不畅快。
张皇失措：慌慌张张，不知道怎么办才好。
3、蜡烛
瓦砾：破碎的砖头瓦块。匍匐：爬行。
僵硬：肢体不能活动。
精疲力竭：精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。
屏障：像屏风那样遮挡着东西。
肃穆：严肃而恭敬。
永垂不朽：永远流传不磨灭。
就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信
赞誉：称赞。
典范：可以作为学习、仿效标准的人或事物。
恍若：仿佛。
惊骇：惊慌害怕。
不可名状：不能够用语言形容。名，说出。
晨曦：早晨的阳光。
瞥见：一眼看见。
荡然无存：空荡荡的什么东西都不存在了。
丰功伟绩：伟大的功绩。
亲爱的爸爸妈妈
发泄：（把情绪或情欲）发泄出来。
杀戮：杀害（多指大量的）；屠杀。
苦雨：连绵不停地雨，久下成灾的雨。形容天气恶劣，比喻境遇悲惨凄凉。
蜿蜒：弯弯曲曲地延伸的样子。
屹立：像山峰一样高耸而稳固地立着。
肃穆：严肃而恭敬。
恍惚：神志不清，精神不集中。
荒谬：极端错误，非常不合理。
憧憬：向往。
6、阿长与山海经
[憎恶]（z8ng w)）：憎恨厌恶。
[谋死]谋杀
[隐鼠]鼹，鼠的别名
[忘却]忘记。
[切切察察]现在多写作“嘁嘁喳喳”，象声词，形容细碎的说话声音。
[絮说]絮絮叨叨地说
[郑重]严肃认真。
[顺顺流流]即“顺顺溜溜”，顺当。
[惶急]惊慌急迫。
[辟头]开头
[磨难]在困苦的境遇中遭受的折磨。
[烦琐]繁杂琐碎。
[空前]前所未有。
[面如土色]形容极端惊恐。
[深不可测]形容极其深奥。
诘问]追问，责问。
[惧惮]害怕。
[咒骂]恶毒地骂
[聚族而居]同一家族聚在一处居住。
[疏懒]懒散而不惯受拘束。
[无益]没有好处。
[霹雳]原指强烈的雷电现象。这里指作者受到了极大的震憾。
[全体]全身
震悚：因恐惧等而颤动。
[怨恨]强烈的不满或仇恨。
[粗拙]粗糙低劣。
[孤孀]没有孩子的寡妇。
[仁厚]仁慈忠厚
7、《背影》字词总汇
差chāi使：旧社会在机关里做事的叫“当差”，这里指“职务”。
交卸xìe：旧时官吏卸职，向后任交代。
狼藉jí：乱七八糟的样子。
簌簌sù：纷纷落下的样子。
赋闲fǜ：失业在家。度。
禁锢：束缚，限制。轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
犀利：锋利；锐利。
侏儒：身材异常矮小的人。
酒肆：酒馆。
尴尬：处境困难，不好处理。炽热：极热。
粗制滥造：指产品制作粗劣，不讲究质量。
藏污纳垢：比喻包容坏人坏事。
郁郁寡欢：心情不舒畅，不快乐。
鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。
正襟危坐：理好衣襟端端正正坐着。形容严肃庄重的样子。
诚惶诚恐：惶恐不安。
广袤无垠：广阔无边。古代以东西长度为“广“，南北长度为“袤”。
颔首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。
无可置疑：没有什么可被怀疑。
黯然失色：用以表示相形之下暗淡无光。
再塑生命
八年级上语文文言文要点归纳
曹刿论战：《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是记载春秋历史的一部编年体史书。作者旧传是左丘明所作。
刿(guì) 鄙(bǐ) 孚(fú) 间(jiàn) 循(biàn) 靡(mǐ)
全文有一个关键句“远谋”，与之相对的是什么？它们又是怎样进行对比性的描述的？
〖问题一〗：第一段对话一开始曹刿就提出了战前准备的关键问题“何以战”，庄公怎么回答？从中看出什么？
“肉食者鄙”之一 ——庄公把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神的保护上
曹刿之“远谋”之一 ——那只不过是“小惠”“小信”（神灵——民众），并强调了“民从”和“孚”的重要性，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件——儒家思想——孟子“天时 地利 人和”
〖问题二〗：第二段中庄公和曹刿的不同指挥方式中我们可以看出什么？
“肉食者鄙”之二——庄公的“将鼓”“将逐”——表现了庄公的什么？——作战中的不察敌情，急躁冒进；
曹刿之“远谋”之二——两个“未可”和两个“可矣”——临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。
〖问题三〗：第三段分析战役取胜的原因中又看出些什么？
“肉食者鄙”之三——“既克”而不知“其故”，足见完全不懂军事。
曹刿之“远谋”之三——两个“夫”字依次带出两层意思——有“远谋”的军事家。
【总结】：它生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。通过人物对话，曹刿的“远谋”和“肉食者鄙”得到了鲜明的对比。
5、自由质疑理解难点，老师答疑问补充
6、从本文我们不妨“管窥蠡测”，看看《左传》在写作上有哪些特点？
①史实记录的详略安排和剪裁。由文章表现重点决定——本文记叙的重点不是这次战役的进程，还是记录曹刿其人和他关于战争的论述。这与一般记录战争的史书不同。
②语言精练，所谓“史家笔法”。例如对鲁庄公，文中没有直接用贬语，但我们却可以清楚地看出他政治和军事上的无能——“唯书其事迹”和“因言语而可知”。写齐军，仅用“三鼓”一语就表现出他们依仗数量优势急切取胜的心理。
还可以举一例：如写晋楚之战中写晋军溃败的狼狈状，仅一句“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。”意思是：为争渡夺船逃命，先上船者用刀砍争攀船舷者的手，落入船中的手指竟然“可掬”！
③巧妙地运用比照映衬的手法，使曹刿的形象鲜明生动。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重，一个出身下层而深谋远虑的谋士形象跃然纸上。
生于忧患，死于安乐：
注意下列句子的停顿：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2） 这篇文章在论证方法上有什么特色？
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
小石潭记:
本课位于八年级语文下册第六单元第一课。本单元入选的课文都是古代诗文，除最后一课是五言古诗外，其余四课是古代游记和名胜记，是历来传诵的名家名篇，很能代表中国山水文学情景交融的特点。《小石潭记》是柳宗元“永州八记”中的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出游、游览、返回的全过程，观察入微，描摹细致，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，形似写景，实则写心。作者在写景中传达出贬居生活中孤寂悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。
《小石潭记》是柳宗元被贬为永州司马时所写的《永州八记》中的一篇。虽是游记，却不能当作一般游记来读。试想，作为一个贬官，柳宗元以“戴罪”之身遍游永州八景，其心情又当如何?恐怕是苦中作乐者多。本文最大的特点不在于景色写得多么美，技巧多么高，也不在于一般意义上的情景交融，而在于人在景中，情在心中。“闻水声”固然能使作者“心乐之”，游鱼的“往来翕忽”也能让作者获得与之相通的快乐，但是，作者的身份和处境，却造成了他外在感官的感觉与内在心灵的感受的异步和反差。越是优雅清静的环境，越让作者感觉到难以承受的冷清与孤寂。因美景而生感伤，于高潮处戛然收束。心情的猛然触动，使作者几乎要逃离刚刚还带给他快乐的小石潭，而不得不回到现实生活中去。否则，便无法解读“以其境过清，不可久居”的复杂内涵。
(1)第一自然段描写了哪些景物?作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词?
明确：写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”‘取”‘见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。
(2)本段写景用了什么写法?
明确：用的是先闻其声，后见其形，“移步换景”的写法。作者不是停留在一点上看，而是向前走去，引导我们看到不同的景物，很像一部山水风景影片。
。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。你看鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样。这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。就像画家在画风的时候，用树枝飘向一边表示风一样，是一种形象化的表现手法。这种写景的方法叫侧面描写。反复诵读，领悟文章的思想感情。
了解文章写景抒情的方法。
记承天寺夜游：
品味朴素自然、意味隽永的语言。
培养用朴素的语言表达感情的能力。
德育渗透点学习作者旷达的心境，培养自己良好的个性。
美育渗透点领略文中月色自然之美，感受作者胸怀旷达之美。
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文。写于苏轼被贬黄州期间。全文仅80余字，却运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者豁达乐观的心境。本文语言干净利索而又极富表现力，可以说是写景抒情的精品
文中“何夜无月？何夜无竹柏？”显然与实际不相符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你如何理解这句话的含义？学生分组讨论后会明白，月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论在哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。作者正是借“何夜”“何处”点明这一真谛。这也正是作者能保持乐观进取精神的缘由。在此问题的基础上进一步追问：“但少闲人如吾两人耳”中的“闲”应怎样理解？学生就很容易体会苏轼乐观豁达的心境了。
(*^__^*) 嘻嘻……有些借鉴我们老师的
八年级上册语文复习资料
《中考复习八年级上册文言文复习题解》
《桃花源记》
一、文学常识
陶渊明，晋宋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》等。
二、整体感知
课文分析本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
三、课文语句理解
1、写出本文中出现的三个成语3、豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）
2、本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
3、本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
4、本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
5、本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
6、本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
7、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。
8、交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
四、课文内容理解
1、线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。
2、顺序：时间先后
3、本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
4、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
5、从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
6、虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
7、作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
8、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？ 设下悬念，使故事更加离奇
9、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？
为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活
10、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
五、开放性试题
成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的
安乐美好的地方。（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
《陋室铭》
一、文学常识
刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉。
二、文章结构
第一层中，前四句是铺垫，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
第二层写“陋室”。 先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
第三层是结束语。连举三位古人来证明“陋室”不陋。
三、回答下列问题
1、统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是哪句？何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？苔痕上阶绿，草色入帘青。
6、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
《爱莲说》
一、文学常识
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。
二、课文理解
1、莲的形象的象征意义
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流
