摘要：
皆大欢喜的皆还可以组什么词皆组词:咸皆、皆悉、一皆、皆除、悉皆、孔皆、皆既、率皆、尽皆、有口皆碑、草木皆兵、妇孺皆知、啼笑皆非、比比皆是、四大皆空、皆大欢喜、满盘皆输、触目皆是、游...
皆大欢喜的皆还可以组什么词
皆组词 :
咸皆、
皆悉、
一皆、
皆除、
悉皆、
孔皆、
皆既、
率皆、
尽皆、
有口皆碑、
草木皆兵、
妇孺皆知、
啼笑皆非、
比比皆是、
四大皆空、
皆大欢喜、
满盘皆输、
触目皆是、
游刃皆虚、
宠辱皆忘、
百堵皆作、
所在皆是、
心胆皆碎、
俯拾皆是、
路人皆知、
六经皆史、
投刃皆虚、
全民皆兵、
俯抬皆是、
五蕴皆空、
连战皆捷、
万事皆休、
须发皆白、
举世皆知
第一个系统地提出"六经皆史"的人是谁
六经就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,其中的《春秋》与《尚书》本身就是史书,是用来记录历史的,而其他的如《诗经》、《礼经》、《易经》以及《乐经》虽然不是直接记录历史的,但是其中的内容反映了所在时代的社会状况,读者可以从中间接了解历史的面目,所以说"六经皆史"."六经皆史"的正式提出者是清末学者章学诚.
皆可以组哪些词语
"皆?"的词语:
皆悉 皆既 皆除
"?皆"的词语:
尽皆 率皆 悉皆 一皆 孔皆 咸皆
"皆???"的词语:
皆大欢喜
"??皆?"的词语:
妇孺皆知 啼笑皆非 有口皆碑 比比皆是 草木皆兵 尽人皆知 全民皆兵
俯拾皆是 四大皆空 六经皆史 五蕴皆空 路人皆知 须发皆白 触目皆是
人人皆知 比比皆然 一座皆惊 所向皆靡 宠辱皆忘 一坐皆惊 投刃皆虚
百堵皆作 所在皆是 举世皆知 比肩皆是 满盘皆输 鸡犬皆仙 面面皆到
连战皆捷 百念皆灰 前功皆弃 玉石皆碎
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才是什么意思
【译文】
我奉劝天帝（这里是指朝庭）能重新振作精神,
不要拘守一定规格降下更多的人才.
作者采取对天公拟人化的方法,用"劝"与天公对话,强烈表达作者忧国忧民的情怀和希望有
救国救民的人才出现的希冀.
为什么说六经皆史?
谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张.
明王世贞对此有较详论述,他在《艺苑卮言》中提出:"天地间无非史而已.三皇之世,若泯若没;五帝之世,若存若亡.噫!史其可以已耶?六经,史之言理者也."并具体区分六经各文体,有的是"史之正文",有的是"史之变文",有的是"史之用",有的是"史之实",有的是"史之华".
"六经皆史"之
说,代有人在.隋王通曾说:"昔圣人述史三焉.其述书也,帝王之制备矣,故索然而皆获,其述诗也,兴衰之由显,故究焉而皆得,其述春秋也,邪正之迹明,故考焉而皆当.此三者,同出于史,而不可杂也,故圣人分焉."以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家,王世贞以后,又有明李贽的《经史相为表里说》,清袁枚在《随园随笔》也提出"六经自有史耳".
清代章学诚在《文史通义?内篇?易教上》也提出:"六经皆史也."他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作.他提出"六经皆史"﹑"六经皆器"等命题,反对"离器言道".
近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说,参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》.
